Cosa è il Sé...? - What is the Self…?

Il Sé è lo Spirito che tutto compenetra, privo di identificazione. Preciso: allorché si parla del Sé già siamo in uno stato di dualità. Come dice Lao Tzu: il Tao che può esser detto non è il vero Tao. Dal punto di vista concettuale, quindi con una descrizione all'interno della mente duale, il Sé rappresenta l'assoluta consapevolezza non consapevole di sé, ovvero l'Assoluto uno senza secondo. Il sé individuale (anima) è il riflesso nella mente di quella consapevolezza. E qui si chiede cosa è la mente? E' quel potere di riflessione che consente al Sé di manifestarsi nelle infinite forme (Maya o Shakti. - Tempo spazio energia). 

Siccome il riflesso delle immagini manifestate ha come substrato il Sé, si può dire -come diceva Shankaracharya- che il mondo è irreale se visto come separato dal Sé, ma diviene reale se visto come il Sé. Il realizzato non è quindi una persona ma è il Sé, Come un qualsiasi personaggio del sogno al momento del risveglio smette di esistere in quanto "individuo del sogno" e si risveglia come il soggetto sognatore. La similitudine è imperfetta... come detto sopra....”

La pura mente, liberata dal senso dell'io separato, è lo stesso Sé. Non esistono due Sé. Il Sé essendo l'unica realtà non può essere ottenuto con sforzi, esso è sempre presente, il lavoro spirituale è rivolto alla purificazione della mente, finché ci si rende conto che una mente separata dal Sé non è mai esistita... Era solo un riflesso, un gioco nella coscienza. Qui non parlo di "congetture" ma di reale esperienza... che supera ogni concetto religioso o mondano o psicologico che sia...     

E' pur vero che viviamo in un mondo in cui  l'esistenza appare composta di  innumerevoli esseri, in ultima analisi però siamo tutti Uno. Per quanto riguarda la crescita spirituale e la Realizzazione  del Sé i maestri ci sono di aiuto, essi indicano la strada e provvedono -sulla base delle nostre necessità evolutive e del nostro karma- a rimuovere gli ostacoli che si frappongono sul cammino. Ma -come afferma chiaramente lo stesso Ramana Maharshi- l'impegno del cercatore è  necessario, poiché  la realizzazione non può essergli data ma deve sortire di per sé al suo interno. 

Questa  è una condizione indispensabile, anche se dal punto di vista finale dell'assoluto non c'è mai un momento in cui il Sé non sia presente... e lo stesso Ramana, in altri contesti, dichiarava che "un giorno riderai dei tuoi stessi sforzi per ottenere quel che già sei..."

L'aiuto imponderabile che viene dal Maestro, si definisce "Grazia" ed esiste... è la spinta spirituale che consente alle anime di "tornare alla Matrice", che è il Sé, ... la "Grazia è sempre presente ma il cercatore talvolta non  è pronto a riceverla, dovuto -come detto- alle tendenze oscuranti- poi pian piano a causa delle sofferenze conseguenti agli errori ripetutamente commessi (karma) il cuore del cercatore si "apre" alla verità... ed alla Grazia ed all'Amore ed alla Conoscenza....  il Maestro,  la Grazia, la Conoscenza... sono espressioni della stessa Verità, che il cercatore infine realizza come propria natura intrinseca, forme del suo stesso Sé.

Una volta che si è avuta l'esperienza del Sé la mente del cercatore ritorna a cercarla, in tal modo si concentra sempre più sulla ricerca finché la consapevolezza prevale in modo stabile e definitivo. Diceva Nisargadatta: "Costanza e determinazione sono necessarie"

Paolo D'Arpini

English Text:

The Self is the all-pervading, unidentified Spirit.  I precise: when we speak of the Self we are already in a state of duality. As Lao Tzu says: the Tao that can be spoken is not the real Tao. From a conceptual point of view, therefore with a description within the dual mind, the Self represents the absolute awareness not aware of the self, or the Absolute one without a second. The individual self (soul) is the reflection in the mind of that awareness. And here the question is what is the mind? It is that power of reflection that allows the Self to manifest itself in infinite forms (Maya or Shakti. - Time space energy).

Since the reflection of the manifested images has the Self as its substrate, it can be said - as Shankaracharya said - that the world is unreal if seen as separate from the Self, but becomes real if seen as the Self. The realized is therefore not a person but it is the Self, Like any character of the dream at the moment of awakening he ceases to exist as an "individual of the dream" and awakens as the dreamer subject. The similitude is imperfect… as mentioned above….”

The pure mind, freed from the sense of the separate self, is the Self itself. There are no two selves. The Self being the only reality cannot be obtained by efforts, it is always present, the spiritual work is aimed at the purification of the mind, until one realizes that a mind separate from the Self never existed... It was only a reflex, a game in consciousness. Here I am not speaking of "conjectures" but of real experience... which goes beyond any religious or worldly or psychological concept that is...

It is true that we live in a world where existence appears to be made up of innumerable beings, but in the final analysis we are all One. As far as spiritual growth and Self-realization are concerned, the masters help us, they show the way and provide - on the basis of our evolutionary needs and our karma - to remove the obstacles that stand in the way. But - as Ramana Maharshi himself clearly states - the commitment of the seeker is necessary, since the realization cannot be given to him but must arise by itself within him.

This is an indispensable condition, even if from the final point of view of the absolute there is never a moment in which the Self is not present... and Ramana himself, in other contexts, declared that "one day you will laugh at your same efforts to get what you already are..."

The imponderable help that comes from the Master is defined as "Grace" and exists... it is the spiritual push that allows souls to "return to the Matrix", which is the Self,... "Grace is always present but the sometimes the seeker is not ready to receive it, due - as mentioned - to the obscuring tendencies - then slowly due to the suffering resulting from the repeatedly committed errors (karma) the heart of the seeker "opens" to the truth... and to Grace and all 'Love and to Knowledge.... the Master, the Grace, the Knowledge... are expressions of the same Truth, which the seeker eventually realizes as his own intrinsic nature, forms of his own Self.

Once the experience of the Self has been had the mind of the seeker returns to seek it, thus he concentrates more and more on the quest until awareness prevails in a stable and definitive way. Nisargadatta said: "Constancy and determination are necessary"

Paolo D'Arpini

Welcome Water Hare (who stays with us until February 9th 2024) - Benvenuta Lepre d'Acqua (che resta con noi sino al 9 febbraio 2024)

On January 22nd 2023 the Water Hare arrives, which will remain with us until February 9th 2024. A complete tour of the 12 animal archetypes connected to the 5 elements, Earth, Metal, Water, Wood and Fire, (both in Yang and Yin key ) takes 60 years, therefore, according to the Chinese zodiac, the last year of the Water Hare was 1963. Those born in that year will turn 60, which means that they will have reached maturity. In Japan, sixty-year-olds wear red on their birthday as a symbol of "rebirth". They will be able to make a detached analysis of how they have lived and will be able to "restart" for the time they have left to live, trying to grow in wisdom.

The Hare (or Rabbit) is the fourth of the 12 animals of the Chinese zodiac, after the Mouse, Buffalo and Tiger, followed by the Dragon, Snake, Horse, Goat, Monkey, Rooster, Dog and Boar.

In the I Ching, the hexagram corresponding to this archetype is Thai - Peace. Below is the trigram The Creative, ascending, Heaven. Above the trigram The Receptive, descending, the Earth. Thus their influences meet and are in harmony.

This would give hope that the serious ongoing conflicts, under the influence of the Water Hare, should finally be resolved this year, at least cleared up. Water carries information and information leads to knowledge of what is good and what is bad. In fact, the sense of Taste, connected to Water, lets us know the qualities of what we ingest. Water gave birth to all life and also preserves life, flowing in the form of blood. The experiments made by Masaru Emoto on the memory of water are another confirmation of how this element is a harbinger of awareness.

Applied to the social world, the year of the Water Hare designates the creative action of the "noble": this is a propitious year for benevolent people who will be able to give shape to positive ideas, New human partnerships will be able to be created in society. Confucius said: “That which agrees in tone vibrates together. What is similar in its intimate essence is sought. Thus the sage rises, and all the others fix their gaze upon him. Everyone follows what is similar to him”.

"Panta rei os potamòs" ('Everything flows like a river'), reminds us of the famous aphorism attributed to Heraclitus, who lived at the same time as the sage Lao Tze. But even in Solomon's 'Book of Proverbs' the marriage of Heaven and Earth is praised, the conjunction of opposites ... the serpent biting its own tail ... as a miracle of the polarities that integrate, of the two that are one , of the sweetness of a woman's heart that calms man's aggressiveness... This is the intelligence that guides Nature in what we now call 'evolution', which made Leone Tolstoi say: "If a man he wants to help the world, he must not think of escaping from the world. He must learn to know it and live in it"

Some aspects illustrated in the I Ching related to the Hexagram Peace (Thai)

The Sentence: Peace. The Small goes, the Big comes. Health. Successful. Meaning: the sign refers to a season in which, so to speak, heaven is on earth. Heaven has placed itself under the earth so their energies unite in intimate harmony, and peace and serenity are born for all beings. In the world of men there comes a moment of social harmony. The superiors bow down to the inferiors, who, together with the humble. They are well-disposed towards superiors; so that all hostility ceases.

The Image: Heaven and Earth unite, the image of Peace. Thus the ruler divides and completes the course of heaven and earth, and thus assists the people. Meaning: Heaven and Earth are in communication, which produces a time of general flowering and prosperity. This flow of forces must be regulated by the ruler of men. This occurs by subdivision, thus indistinct time is divided by man into seasons, according to the succession of phenomena, while infinite space is divided, by human convention, according to the cardinal points. This activity that controls and helps nature is that work on nature from which man takes advantage.

Goethe's verses from God and the World: "To orient yourself in the Infinite / distinguish you must and then unite".

The mind of the capable man, in such times, longs to come out of solitude and produce positive results. But in flourishing times it is also important to have the inner greatness that allows us to put up with even imperfect people. If one were to attempt to oppose evil with evil, the resulting collapse would be ruinous and resulting in humiliation.

A few words on the characteristics of those born in the year of the Hare. These are people with a rather calm and kind soul, who do not like conflicts and who prefer harmony and beauty, even in their behavior. For all the others born, whatever their zodiac sign, under the beneficial influence of the Water Hare, there will be the possibility of limiting tensions, so as to recharge one's energies and regain strength. But beware of laziness.

Happy New Year of the Hare everyone!

Paul D'Arpini

P.S. More information on the Chinese zodiac and the I Ching can be found in the book "Who are you?" (Ephemeria Editions of Macerata)

Testo Italiano:

Il 22 gennaio 2023 arriva la Lepre d’Acqua, che resterà con noi  fino al 9 febbraio 2024. Un giro completo dei 12  archetipi animali collegati ai 5 elementi, Terra, Metallo, Acqua, Legno e fuoco, (sia in chiave Yang che Yin) si compie in 60 anni, quindi,  secondo lo zodiaco cinese, l’ultimo anno della Lepre d'Acqua fu il 1963. I nati in  quell'anno compiranno 60 anni, ciò significa che avranno raggiunto l'età matura.  In Giappone i sessantenni,  il giorno del loro compleanno,  si vestono di rosso come simbolo di "rinascita".  Essi potranno fare un'analisi distaccata su  come hanno vissuto e potranno -ripartire- per il tempo che resta loro da vivere, cercando di crescere  in saggezza.

La Lepre (o Coniglio) è il quarto dei 12 animali dello zodiaco cinese, dopo Topo, Bufalo e Tigre, seguito da Drago, Serpente, Cavallo, Capra, Scimmia, Gallo, Cane e Cinghiale.

Nell’I Ching, l’esagramma corrispondente a questo  archetipo  è Thai - La Pace.  Sotto vi è il trigramma Il Creativo, che ascende, Il Cielo. Sopra il trigramma Il Ricettivo, che discende, la Terra. Quindi i loro influssi s’incontrano e stanno in armonia.

Questo lascerebbe sperare che finalmente i gravi conflitti in corso, sotto l'influsso della Lepre d'Acqua,  quest'anno si dovrebbero  dirimere, perlomeno chiarirsi. L'Acqua porta l'informazione e l'informazione porta alla conoscenza di ciò che è buono e ciò che è cattivo.  Infatti il senso del Gusto, collegato all'Acqua,  ci fa conoscere le qualità di ciò che ingeriamo. L'Acqua ha fatto nascere tutta la vita ed inoltre conserva la vita, scorrendo in forma di  sangue. Gli esperimenti fatti da Masaru Emoto  sulla memoria dell'acqua sono un'altra conferma  di come questo elemento sia foriero di consapevolezza.  

Applicato al mondo sociale  l'anno  della Lepre d'Acqua  designa l’azione creativa del “nobile”: questo è un anno propizio per le persone benevolenti  che riusciranno a dare forma alle idee positive,  Nella società potranno crearsi nuovi sodalizi umani.  Disse Confucio: “Ciò che concorda nel tono vibra insieme. Ciò che è affine nella sua intima essenza si ricerca.  Così il saggio si eleva, e tutti gli altri fissano lo sguardo su di lui.  Ognuno segue ciò che gli è simile”.

 "Panta rei os potamòs" (‘Tutto scorre come un fiume’), ci rammenta  il celebre aforisma attribuito ad Eraclito, vissuto contemporaneamente al saggio Lao Tze. Ma anche nel ‘Libro dei Proverbi’ di Salomone si inneggia allo sposalizio del Cielo con la Terra, alla congiunzione degli opposti ... il serpente che si morde la coda ... come miracolo delle polarità che si integrano, dei due che sono uno, della dolcezza di un cuore di donna che acquieta l'aggressività dell'uomo... E' questa l'intelligenza che guida la Natura in ciò che oggi chiamiamo ‘evoluzione’, che ha fatto dire a Leone Tolstoi: "Se un uomo vuole aiutare il mondo, non deve pensare di fuggire dal mondo. Deve imparare a conoscerlo e a vivere in esso"

Alcuni aspetti illustrati nell'I Ching relativi all'Esagramma La Pace (Thai)

La Sentenza: La Pace. Il Piccolo se ne va, il Grande viene. Salute. Riuscita. Significato: il segno si riferisce ad una stagione in cui, per così dire, il cielo è in terra. Il cielo si è posto sotto la terra così le loro energie si uniscono in intima armonia, e nascono pace e serenità per tutti gli esseri. Nel mondo degli uomini giunge un momento di concordia sociale. I superiori si inchinano verso gli inferiori, i quali, insieme agli umili. Sono ben disposti verso i superiori; così che cessa ogni ostilità.

L’Immagine: Cielo e Terra si congiungono, l’immagine della Pace. Così il sovrano divide e porta a termine il corso del cielo e della terra, e così assiste il popolo. Significato: Cielo e Terra sono in comunicazione, ciò produce un tempo di generale fioritura e prosperità. Questo flusso di forze deve essere regolato dal sovrano degli uomini. Ciò avviene per suddivisione, così il tempo indistinto viene suddiviso dall’uomo in stagioni, secondo la successione dei fenomeni, mentre lo spazio infinito viene ripartito, per convenzione umana, secondo i punti cardinali. Questa attività che controlla ed aiuta la natura è quel lavoro sulla natura del quale l’uomo si avvantaggia.

Versi di Goethe da Dio e Mondo: “Per orientarsi nell’Infinito / distinguer devi e poscia unire”.

La mente dell’uomo capace, in tempi simili, anela ad uscire dalla solitudine ed a produrre risultati positivi. Ma in tempi fiorenti è altresì importante avere la grandezza interiore che consente di sopportare anche le persone imperfette. Se si tentasse di opporsi al male con il male il crollo che ne risulterebbe sarebbe rovinoso con conseguente umiliazione.

Due parole sulle caratteristiche dei  nati nell'anno della Lepre.  Trattasi di  persone dall’animo piuttosto tranquillo e gentile,  che non amano i conflitti e che preferiscono l'armonia e la bellezza, anche nel comportamento.   Per tutti gli altri nati, qualunque sia il proprio segno zodiacale,  sotto l'influsso benefico della Lepre d'Acqua, si avrà  la possibilità di limitare  le tensioni, così da ricaricare le energie e rimettersi in forze. Attenzione però alla pigrizia.

Buon anno della Lepre a Tutti!

Paolo D'Arpini


P.S. Maggiori notizie sullo zodiaco cinese e sull'I Ching potrete trovarle nel libro "Chi sei tu?" (Edizioni Ephemeria di Macerata)

The Void according to Zen and lay spirituality... - Il Vuoto secondo lo zen e la spiritualità laica...

(Introduction to the speech by Paolo D'Arpini at the Congress "The Void and its dimensions"- Milan 21 January 2023, 10 am.:   https://bioregionalismo.blogspot.com/2023/01/il-vuoto-e-le-sue-dimensioni-void-and.html)

"I'm talking? Am I saying something? It is like the howl of a jackal, the barking of a dog or the braying of a donkey. If you manage to put what I say on the same level and only feel the vibrations you are out of deception and you will never hear anyone again. Finished." (U.G.)

Here I am... and as Nunzio Filogamo said: dear friends near and far, good morning everyone!

I thank Riccardo Zerbetto, promoter of this conference, for having included me in the list of conference attendees, in particular I thank the operational coordinator, Rocco Trevis Merlo, for putting up with my "whims", having forced him to do extra work to set up a telephone connection that would allow my participation, at least in sound. Unfortunately, from the point of view of virtual communication, I am a "differently abled" person.

In my speech I will talk about the Void in a Zen key and lay spirituality. I hope that, as they say, it's not "empty talk"...

And after all what is the Void? In the aforementioned terms it is certainly not what is meant by "absence" but it is absolute "presence", without fixity, full awareness free from identification with objects, including the name/form that we have empirically experienced.

Indeed even when we say "I am" we are asserting this awareness, since "being" is not a thought but simple consciousness. "I am" is consciousness that does not stop, it is a constant flow without limits or boundaries, indefinable since it is not based on a description, while incontrovertibly "being"...

Some adept could say that even this speaking is not true Zen, and a Taoist would say the same since "the Tao that can be spoken is not the true Tao". But here we are making a speech to satisfy the needs and purposes of a study conference, so we reason using intellect and descriptive ability, provided that we all know well that "the map is not the territory".

Let's play philosophers and let's go on with this play, for my part, as a character within this collective dream, I'll tell you some stories about my journey into the "Void", extending it in time and space.

An Emptiness which in Zen is called satori, or enlightenment, and which is not obtainable with an act of will or effort. It is a spontaneous "revelation" that the conscience transmits to the mind. What is the mind? What is conscience? In truth they are the exact same thing but if we look from the point of view of the mind (ego) we cannot understand it. And then? The sage says "investigate where the mind arises from and you will find that it does not exist". Who investigates, who discovers? All questions within the mind that however have no answer... since the one who seeks is the one sought. For this reason, Zen masters did not explain Zen but asked their disciples unsolvable questions (koan) to push the reasoning and speculative tendency to collapse. We may even talk about this later.

Similar to Zen is the practice of "lay spirituality" based on self-awareness, detachment and discrimination in continuing to live everyday life, with maximum attention and ability to respond knowing that you are playing a comedy, living a dream. We do our best without purpose and without assuming merit or blame. It is like sailing in the middle of the current without stopping on the right or left bank of the river, since eventually the river flows spontaneously into the sea.

So I continue with the story of my personal journey into the "Void"...

Paul D'Arpini   

Continue here: https://bioregionalismo.blogspot.com/2022/08/buddismo-e-spiritualita-laica.html

Testo Italiano:

Discorso sul Vuoto, secondo lo zen e la spiritualità laica -  Introduzione all'intervento di Paolo D'Arpini  al Congresso "Il Vuoto e le sue dimensioni", MIlano 21 gennaio 2023,  ore 10. 

Eccomi qua... e come diceva Nunzio Filogamo: cari amici vicini e lontani, buongiorno a tutti! 

Ringrazio Riccardo Zerbetto, promotore  di questo Convegno, per avermi inserito nella rosa dei convegnisti, in particolare ringrazio il coordinatore operativo, Rocco Trevis Merlo, per aver sopportato i miei "capricci", avendolo obbligato ad un lavoro extra  per realizzare  un collegamento telefonico che consentisse la mia partecipazione, almeno in sonoro.  Purtroppo dal punto di vista della comunicazione virtuale sono una persona "diversamente abile". 

Nel mio intervento  vi parlerò del Vuoto in chiave zen e di spiritualità laica.  Mi auguro che, come suol dirsi,  non sia "un vuoto parlare"...

Ed in fondo cos'è  il  Vuoto?  Nei termini suddetti certo non è quel che s'intende come "assenza"  ma è assoluta presenza, senza fissità,  piena consapevolezza libera da identificazione con gli oggetti, ivi compreso il nome/forma da noi empiricamente  sperimentato. 

In verità anche quando diciamo "io sono" asseriamo questa consapevolezza, poiché "essere" non è un pensiero ma semplice coscienza. "Io sono" è coscienza che non si ferma,  è costante fluire senza limiti né confini, indefinibile poiché non si basa su una  descrizione, pur incontrovertibilmente "essendo"...

Qualche adepto  potrebbe dire che  anche  questo parlare  non è il vero zen, ed altrettanto  direbbe un taoista giacché "il  tao che può esser detto non è il vero Tao".  Ma qui stiamo facendo un discorso   per soddisfare le esigenze  e le finalità di un Convegno di studio, quindi ragioniamo usando l'intelletto e la capacità descrittiva,  pur che  noi tutti sappiamo bene che "la mappa non è il territorio".

Giochiamo a fare i filosofi e andiamo avanti in questa recita, da parte mia, in quanto personaggio all'interno di questo sogno collettivo, vi racconterò qualche storiella sul mio viaggio nel "Vuoto", estendendolo nel tempo e nello spazio.  

Un Vuoto che nello zen si chiama  satori, o illuminazione,  e che non è ottenibile con un atto di volontà od uno sforzo. E' una spontanea "rivelazione" che la coscienza trasmette alla mente. Cosa è la mente? Cosa è la coscienza? In verità sono la stessa identica cosa ma se osserviamo dal punto di vista della mente (ego) non possiamo comprenderlo. Ed allora?  Il saggio  dice "indaga da dove sorge la mente e scoprirai che essa non esiste". Chi indaga, chi scopre? Tutte domande all'interno della mente  che però  non hanno risposta... poiché colui che cerca è il cercato.  Per questa ragione i  maestri zen non spiegavano lo zen ma  ponevano ai discepoli quesiti irrisolvibili (koan) per spingere la tendenza raziocinante e speculativa al collasso. Magari  di ciò ne parleremo anche più avanti.  

Simile allo zen  è  la pratica della "spiritualità laica" basata sull'autoconsapevolezza, sul   distacco  e la  discriminazione nel continuare a vivere la quotidianità,  con massima attenzione e capacità di risposta sapendo di recitare una commedia, di vivere un sogno. Si fa del nostro meglio senza finalità e senza assumersi meriti o colpe.  E' come navigare nel mezzo della corrente senza fermarsi sulla sponda destra o sinistra del fiume, giacché  alla fine spontaneamente il fiume  sfocia nel mare.

Continuo  perciò con il  racconto sul mio viaggio  personale  nel "Vuoto"...

Paolo D'Arpini

Continua qui:  https://bioregionalismo.blogspot.com/2022/08/buddismo-e-spiritualita-laica.html

“Sto parlando? Sto dicendo qualche cosa? E’ come l’ululato dello sciacallo, l’abbaiare di un cane o il raglio di un asino. Se riuscite a porre quello che dico allo stesso livello e sentire solo le vibrazioni  siete fuori dall’inganno e non andrete mai più a sentire nessuno. Finito.” (U.G.)

Il Vuoto e le sue dimensioni... - The Void and its dimensions...

 

"Il Vuoto".  Cosa associamo a questa parola che, di per sé, rimanda ad un'assenza? Lo stesso pensarla ci pone di fronte ad un paradosso: come parlare di una realtà che, come evoca L. Wittgenstein “De quo nihil dici potest, id tacendum est” (Su ciò di cui non si può parlare, si deve tacere”), non può essere pensata, oltre che detta, ma che pure ci tocca e talvolta ci turba profondamente come negazione di ogni forma di esistenza e quindi di vita.
 
Dalla fisica sappiamo che, in senso proprio, il cosiddetto “vuoto” non esiste e che, al massimo, possiamo parlare di un vuoto “relativo” di materia-energia negli spazi interstellari. Le ricerche recenti ci dicono tuttavia che la maggior parte della materia cosmica è “oscura”. Della stessa possiamo desumere solo indirettamente l’esistenza ma che, dell’esistenza stessa, rappresenta come la premessa, il background che la rende possibile seppure non conoscibile direttamente. Il centro stesso della nostra galassia, la Via Lattea, sarebbe abitato da un enorme buco nero, chiamato Sagittarius, in grado di annichilire strepitosi ammassi di materia se solo entrassero nella sua orbita gravitazionale.
 
Realtà esterna-fisica, ed interna-psichica, ancora una volta e forse in modo singolarmente speculare, si rispecchiano sul tema del vuoto che evoca anche in noi quell’horror vacui capace di inghiottirci come un attacco di panico, agorafobico, abbandonico o in un delirio di annichilimento … sempre in agguato se ci viene a mancare un grounding adeguato a sostenere la ontologica incertezza dell’esser-ci. A meno che un’eroica scelta di “surrender” alla ineluttabilità del vuoto stesso, come esplorato nella millenaria pratica meditativa dell’Oriente nelle sue varie forme, non ci consenta di immergerci in spazi coscienziali di pura essenza anche se poveri di “oggetti della coscienza”.
 
Su queste “dimensioni” tratte da discipline lontane ma convergenti come fisica, metafisica, filosofia, psicologia, mistica, mitologia e quotidiana esperienza dell’essere-al-mondo ci confronteremo in occasione di questo incontro interdisciplinare alternando presentazioni teoriche a pratiche meditative ed esperienze di vita e di professione secondo il programma.
 
Destinatari: Persone interessate al tema di eterogenea formazione fra cui psicologi, psicoterapeuti, psichiatri, operatori nello spazio della relazione di aiuto ed altri.
 
Modalità di svolgimento: in presenza ed online

PROGRAMMA
 
Venerdì 20 gennaio 2023: Sessione precongressuale online
● ore 18.00 - Presentazione del Convegno a cura di Riccardo Zerbetto
● ore 18.15 - Sergio Molinari, Il vuoto è nell’occhio di chi guarda
● ore 18.45 - Riccardo Zerbetto, Il vuoto... e noi
● ore 19.15 - Liliana dell'Osso, Il significato del vuoto nella traiettoria psicopatologica
● ore 19.45 - Risposte e chiarimenti alle domande dei partecipanti
 
Sabato 21 gennaio 2023
 
Prima sessione: Stati di coscienza e pratica meditativa
● ore   9.15 - Apertura lavori a cura di Riccardo Zerbetto
● ore  9.30 - Bruno Neri, il vuoto, il nulla e la morte nella tradizione del buddhismo tibetano
● ore 10.00 - Paolo d’Arpini, Buddhismo zen e spiritualità laica
● ore 10.30 - Iris Franceschini, Shunya e Mahashunya: la visione del vuoto nella tradizione indiana dell’advaita
● ore 11.00 - Coffee break
● ore 11.30 - Lorenzo Merlo, Il vuoto appoggia sull’apparenza: considerazioni sulla concezione meccanicistica e quantica della realtà
● ore 12.00 - Pier Luigi Lattuada, Zero
● ore 12.30 - Tania Re, Panico psichedelico e dissoluzione dell’ego
● ore 13.00 - Condivisione di fine sessione
● ore 13.30 - Pausa pranzo
 
Seconda sessione: Per una rilettura della psicopatologia alla luce del vuoto esistenziale
● ore 15.00 - Introduce Donatella De Marinis, Le forme del vuoto nella psicopatologia
● ore 15.30 - Carolina Camurati, Il vuoto nelle mani. Riflessioni junghiane sul principium individuationis
● ore 16.00 - Alessandro Gabetta, I sogni di vuoto in psicoterapia. Danzare sull'orlo dell'abisso
● ore 16.30 - Emanuele Casale, il vuoto della psicologia e la psicologia del vuoto
● ore 17.00 - Pausa
● ore 17.30 - Primo Lorenzi, L’esperienza del vuoto nell’incontro con lo psicotico
● ore 18,00 - Carla Cerrini, La dimensione del vuoto e la sessualità
● ore 18.30 - Paola Dei, Il vuoto ed il pieno nel vissuto dei DCA. L’arte come linguaggio del corpo
● ore 19.00 - Condivisione di fine sessione
 
 
Domenica 22 gennaio 2023
 
Terza sessione: Il vuoto oltre il linguaggio, tra filosofia e psicologia, ai confini dell’io
● ore   9,30 - Apre la giornata Fabio Madeddu, Il vuoto di Narciso
● ore 10.00 - Mattia Pagin, il vuoto e l’indicibile: il registro del reale e la funzione del godimento secondo Lacan
● ore 10.30 - Luca Bellini, Per una fenomenologia della negazione: tra giochi linguistici e grammatica percettiva
● ore 11.00 - Massimo Habib, L’indifferenza creativa di S. Friedlaender, la via della polarità per la comprensione del vuoto fertile
● ore 11,30 - Coffee Break
● ore 12,00 - Tiziano Canello, Incontri del vuoto: prospettive e significato dell’ego dissolution
● ore 12,30 - Sara Bergomi, Abissi e luci ai confini della coscienza. Recenti contributi
● ore 13,00 - Condivisione di fine sessione
● ore 13,30 - Pausa pranzo

Quarta sessione: Vuoto cosmico, tra materia oscura e buchi neri
● ore 15.00 - Introduce Giuseppe Vitiello, Spazio-Tempo curvo, il vuoto e la sua geometria
● ore 15.30 - Giovanni Sommazzi, Un’introduzione al vuoto: rudimenti di fisica del vuoto
● ore 16.00 - Guido Dalla Casa, Vuoto Quantico in mente-materia-energia
● ore 16.30 - Tavola Rotonda
● ore 17.30 - Condivisione di fine sessione
● ore 18.00 - Chiusura lavori

Coordinamento scientifico-organizzativo: Riccardo Zerbetto (r.zerbetto@cstg.it) - Rocco Trevis Merlo (rocco.trevis@gmail.com)
 
Segreteria iscrizioni e gestione evento online:  338.13.934.23 - formazione@puntopiu.eu 

https://www.psyeventi.it/scuole/cstg-centro-studi-di-terapia-della-gestalt-c2146.html

English Text

"The void". What do we associate with this word which, in itself, refers to an absence? Thinking of it itself confronts us with a paradox: how to speak of a reality which, as L. Wittgenstein evokes "De quo nihil dici potest, id tacendum est" (About what one cannot speak of, one must remain silent about"), it cannot be thought, other than said, but which nevertheless touches us and sometimes disturbs us deeply as a denial of every form of existence and therefore of life.
 
We know from physics that, strictly speaking, the so-called "void" does not exist and that, at most, we can speak of a "relative" matter-energy vacuum in the interstellar spaces. However, recent research tells us that most cosmic matter is "dark." Of the same we can only indirectly infer the existence but which, of the existence itself, represents as the premise, the background that makes it possible even if not directly knowable. The very center of our galaxy, the Milky Way, would be inhabited by a huge black hole, called Sagittarius, capable of annihilating sensational masses of matter if they only entered its gravitational orbit.
 
External-physical and internal-psychic reality, once again and perhaps in a singularly specular way, are mirrored on the theme of emptiness which also evokes in us that horror vacui capable of engulfing us like a panic attack, agoraphobic, abandonment or in a delirium of annihilation … always lurking if we lack adequate grounding to support the ontological uncertainty of being-there. Unless a heroic choice to "surrender" to the ineluctability of emptiness itself, as explored in the millennial meditative practice of the East in its various forms, allows us to immerse ourselves in conscience spaces of pure essence even if poor in "objects of consciousness ”.
 
On these "dimensions" drawn from distant but converging disciplines such as physics, metaphysics, philosophy, psychology, mysticism, mythology and the daily experience of being-in-the-world we will discuss during this interdisciplinary meeting alternating theoretical presentations with meditative practices and experiences of life and profession according to the program.
 
Recipients: People interested in the topic of heterogeneous training including psychologists, psychotherapists, psychiatrists, operators in the space of the help relationship and others.
 
Method of carrying out: in presence and online

PLAN
 
Friday 20 January 2023: Online pre-congress session
● 18.00 - Presentation of the Conference by Riccardo Zerbetto
● 6.15 pm - Sergio Molinari, The void is in the eye of the beholder
● 6.45 pm - Riccardo Zerbetto, The void... and us
● 7.15 pm - Liliana dell'Osso, The meaning of emptiness in the psychopathological trajectory
● 7.45 pm - Answers and clarifications to the participants' questions
 
Saturday 21 January 2023
 
First session: States of consciousness and meditation practice
● 9.15 am - Opening session curated by Riccardo Zerbetto
● 9.30 am - Bruno Neri, emptiness, nothingness and death in the tradition of Tibetan Buddhism
● 10.00 - Paolo d'Arpini, Zen Buddhism and secular spirituality
● 10.30 am - Iris Franceschini, Shunya and Mahashunya: the vision of emptiness in the Indian tradition of advaita
● 11.00 - Coffee break
● 11.30 am - Lorenzo Merlo, The void rests on appearance: considerations on the mechanistic and quantum conception of reality
● 12.00 - Pier Luigi Lattuada, Zero
● 12.30 - Tania Re, Psychedelic panic and dissolution of the ego
● 1.00 pm - End of session sharing
● 1.30 pm - Lunch break
 
Second session: For a rereading of psychopathology in the light of the existential void
● 3.00 pm - Introduced by Donatella De Marinis, The forms of emptiness in psychopathology
● 3.30 pm - Carolina Camurati, The emptiness in the hands. Jungian reflections on the principium individuationis
● 16.00 - Alessandro Gabetta, Dreams of emptiness in psychotherapy. Dancing on the edge of the abyss
● 4.30 pm - Emanuele Casale, the emptiness of psychology and the psychology of emptiness
● 17.00 - Break
● 5.30 pm - Primo Lorenzi, The experience of emptiness in the encounter with the psychotic
● 18.00 - Carla Cerrini, The dimension of emptiness and sexuality
● 18.30 - Paola Dei, Emptiness and fullness in DCA experiences. Art as body language
● 19.00 - Sharing at the end of the session
 
 
Sunday 22 January 2023
 
Third session: The void beyond language, between philosophy and psychology, on the edge of the ego
● 9.30 am - Fabio Madeddu opens the day, The emptiness of Narcissus
● 10.00 am - Mattia Pagin, the void and the unspeakable: the register of the real and the function of jouissance according to Lacan
● 10.30 - Luca Bellini, For a phenomenology of negation: between linguistic games and perceptive grammar
● 11.00 - Massimo Habib, The creative indifference of S. Friedlaender, the way of polarity for understanding the fertile void
● 11.30 am - Coffee Break
● 12.00 - Tiziano Canello, Encounters of the void: perspectives and meaning of ego dissolution
● 12.30 - Sara Bergomi, Abysses and lights at the edge of consciousness. Recent contributions
● 1.00 pm - Sharing at the end of the session
● 1.30 pm - Lunch break

Fourth session: Cosmic void, between dark matter and black holes
● 3.00 pm - Introduced by Giuseppe Vitiello, Curved Space-Time, the void and its geometry
● 3.30 pm - Giovanni Sommazzi, An introduction to the vacuum: rudiments of vacuum physics
● 16.00 - Guido Dalla Casa, Quantum Void in mind-matter-energy
● 16.30 - Round Table
● 5.30 pm - Sharing at the end of the session
● 18.00 - Closing of works

Scientific-organizational coordination: Riccardo Zerbetto (r.zerbetto@cstg.it) - Rocco Trevis Merlo (rocco.trevis@gmail.com)
 
It is possible to register until 18 January 2023 at 12

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