In 1935 Yogananda visited the advaitist Venkataraman Aiyer, known as Ramana Maharsi (Dasgupta 2006: 82). Yogananda brought his secretary, Richard Wright and two others with him. This is recorded:
29th November, 1935. Talk 106
Swami Yogananda with four others arrived at 8.45 a.m . . . The group had lunch in the Asramam.
Mr. C. R. Wright, his secretary, asked: How shall I realise God?
M.: God is an unknown entity. Moreover He is external. Whereas, the Self is always with you and it is you. Why do you leave out what is intimate and go in for what is external?
D.: What is this Self again?
M.: The Self is known to everyone but not clearly. You always exist. The Be-ing is the Self. 'I am' is the name of God. Of all the definitions of God, none is indeed so well put as the Biblical statement "I AM THAT I AM" in EXODUS (Chap. 3). There are other statements, such as Brahmaivaham, Aham Brahmasmi and Soham. But none is so direct as the name JEHOVAH = I AM. The Absolute Being is what is - It is the Self. It is God. Knowing the Self, God is known. In fact God is none other than the Self.
D.: Why are there good and evil?
M.: They are relative terms. There must be a subject to know the good and evil. That subject is the ego. Trace the source of the ego. It ends in the Self. The source of the ego is God. This definition of God is probably more concrete and better understood by you.
D.: So it is. How to get Bliss?
M.: Bliss is not something to be got. On the other hand you are always Bliss. This desire is born of the sense of incompleteness. To whom is this sense of incompleteness? Enquire. In deep sleep you were blissful: Now you are not so. What has interposed between that Bliss and this non-bliss? It is the ego. Seek its source and find you are Bliss. There is nothing new to get. You have, on the other hand, to get rid of your ignorance which makes you think that you are other than Bliss. For whom is this ignorance? It is to the ego. Trace the source of the ego. Then the ego is lost and Bliss remains over. It is eternal. You are That, here and now . . . That is the master key for solving all doubts. The doubts arise in the mind. The mind is born of the ego. The ego rises from the Self. Search the source of the ego and the Self is revealed. That alone remains. The universe is only expanded Self. It is not different from the Self.
D.: What is the best way of living?
M.: It differs according as one is a Jnani [knower] or ajnani. A Jnani does not find anything different or separate from the Self. All are in the Self. It is wrong to imagine that there is the world, that there is a body in it and that you dwell in the body. If the Truth is known, the universe and what is beyond it will be found to be only in the Self. The outlook differs according to the sight of the person. The sight is from the eye. The eye must be located somewhere. If you are seeing with the gross eyes you find others gross. If with subtle eyes (i.e., the mind) others appear subtle. If the eye becomes the Self, the Self being infinite, the eye is infinite. There is nothing else to see different from the Self.
He thanked Maharshi. He was told that the best way of thanking is to remain always as the Self.
Talks with Sri Ramana Maharshi.
29th November, 1935. Talk 107
Later the Yogi (Swami Yogananda) asked: How is the spiritual uplift of the people to be effected? What are the instructions to be given them?
M.: They differ according to the temperaments of the individuals and according to the spiritual ripeness of their minds. There cannot be any instruction en masse.
D.: Why does God permit suffering in the world? Should He not with His omnipotence do away with it at one stroke and ordain the universal realisation of God?
M.: Suffering is the way for Realisation of God.
D.: Should He not ordain differently?
M.: It is the way.
D.: Are Yoga, religion, etc., antidotes to suffering?
M.: They help you to overcome suffering.
D.: Why should there be suffering?
M.: Who suffers? What is suffering?
No answer! Finally the Yogi rose up, prayed for Sri Bhagavan' s blessings for his own work and expressed great regret for his hasty return. He looked very sincere and devoted and even emotional.
Talks with Sri Ramana Maharshi.
bhagavan-ramana.org/ramana_
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Testo italiano:
Da una visita di Swami Yogananda al saggio di Arunachala, Sri Ramana Maharshi
Nel 1935 Yogananda visitò l'advaitista Venkataraman Aiyer, noto come Ramana Maharsi. Yogananda portò con sé il suo segretario, Richard Wright e altri due.
Così è registrato in Talks with Ramana Maharshi: 29 novembre 1935. (dialogo 106)
Swami Yogananda con altri quattro è arrivato alle 8.45. . . Il gruppo ha pranzato nell'Asramam.Il signor C. R. Wright, il suo segretario, ha chiesto: come posso realizzare Dio?
M .: Dio è un'entità sconosciuta. Inoltre Lui è esterno. Mentre il Sé è sempre con te ed è tu. Perché lasci fuori ciò che è intimo e vai per ciò che è esterno?
D .: Cos'è di nuovo questo Sé?
M .: Il Sé è noto a tutti ma non chiaramente. Tu esisti sempre L'Essere è il Sé. 'Io sono' è il nome di Dio. Di tutte le definizioni di Dio, nessuno è davvero così bene come l'affermazione biblica "IO SONO QUELL'IO SONO" in EXODUS (Cap. 3). Ci sono altre affermazioni, come Brahmaivaham, Aham Brahmasmi e Soham. Ma nessuno è così diretto come il nome JEHOVAH = Io sono. L'Essere Assoluto è ciò che è - È il Sé. È Dio. Conoscendo il Sé, Dio è conosciuto. In realtà Dio non è altro che il Sé.
D .: Perché ci sono il bene e il male?
M .: Sono termini relativi. Ci deve essere un soggetto per conoscere il bene e il male. Quel soggetto è l'ego. Traccia la fonte dell'ego. Finisce nel Sé. La fonte dell'ego è Dio. Questa definizione di Dio è probabilmente più concreta e meglio compresa da te.
D .: Così è. Come ottenere la felicità?
M .: La beatitudine non è qualcosa che devi conquistare. D'altra parte sei sempre Beatitudine. Questo desiderio nasce dal senso di incompletezza. A chi è questo senso di incompletezza? Indaga. Nel sonno profondo eri beato: ora non sei così. Cosa si è interposto tra quella Beatitudine e questa non beatitudine? È l'ego. Cerca la sua fonte e scopri che sei Beatitudine. Non c'è niente di nuovo da ottenere. Hai, d'altra parte, di liberarti della tua ignoranza che ti fa pensare che tu sei diverso dalla Beatitudine. Per chi è questa ignoranza? È per l'ego. Traccia la fonte dell'ego. Quindi l'ego scompare e la Beatitudine rimane. È eterna. Tu sei Quello, qui e ora. . . Questa è la chiave principale per risolvere tutti i dubbi. I dubbi sorgono nella mente. La mente nasce dall'ego. L'ego sorge dal Sé. Cerca la fonte dell'ego e il Sé è rivelato. Questo solo rimane. L'universo è solo il Sé espanso. Non è diverso dal Sé.
D .: Qual è il miglior modo di vivere?
M .: Differisce in base al fatto che uno è un Jnani [conoscitore del Sé] o ajnani (ignorante della sua vera natura). Un Jnani non trova nulla di diverso o separato dal Sé. Tutti sono nel Sé. È sbagliato immaginare che ci sia un mondo separato, che ci sia un corpo in esso e che tu dimori nel corpo. Se viene conosciuta la Verità, l'universo e ciò che è al di là di esso si troveranno solo nel Sé. Le prospettive variano a seconda della vista della persona. La vista è dell'occhio. L'occhio deve essere indirizzato da qualche parte. Se stai vedendo con gli occhi grossolani, trovi gli altri grossolani. Se con gli occhi sottili (cioè la mente) gli altri appaiono sottili. Se l'occhio diventa il Sé, il Sé infinito, anche l'occhio è infinito. Non c'è nient'altro da vedere diverso dal Sé.
Il segretario ha ringraziato Maharshi, il quale gli ha risposto che il miglior modo di ringraziare è rimanere sempre come il Sé.
Swami Yogananda con Sri Ramana Maharshi novembre 1935. (dialogo 107)
Più tardi lo Yogi (Swami Yogananda) chiese: come si effettua l'elevazione spirituale delle persone? Quali sono le istruzioni da dare loro?
M .: Differiscono secondo i temperamenti degli individui e secondo la maturità spirituale delle loro menti. Non ci può essere alcuna istruzione in massa.
D .: Perché Dio permette la sofferenza nel mondo? Non dovrebbe, con la sua onnipotenza, eliminarlo con un solo colpo e ordinare la realizzazione universale di Dio?
M .: La sofferenza è la via per la realizzazione di Dio.
D .: Non dovrebbe ordinare diversamente?
M .: Egli così ha indicato la via.
D .: Yoga, religione, ecc., sono antidoti alla sofferenza?
M .: Ti aiutano a superare la sofferenza.
D .: Perché dovrebbe esserci sofferenza?
M .: Chi soffre? Cos'è la sofferenza?
Nessuna risposta da parte di Yogananda!
Alla fine lo Yogi si alzò, pregò per le benedizioni di Sri Bhagavan per il proprio lavoro e espresse grande rammarico per la sua frettolosa partenza. All'apparenza sembrava sincero, devoto e persino emozionato.
Tratto dai dialoghi con Sri Ramana Maharshi
”Questo dialogo era stato inserito, con note circostanziali aggiunte da Yogananda, nella prima versione del suo “Autobiografia di uno yogi”, poi nelle successive edizioni fu depennato...” (p.d'a)
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