"Joy in freedom from preconceptions and ideologies" (Saul Arpino)
"The false good are the thieves of virtue" (Lin Yutang)
Delegating the management of one's existence to a "government" or a "church" is equivalent to abandoning one's responsibilities based on the fact that there are people other than ourselves who really know how to get things going.
This obviously applies in every field of human existence .. but for the moment we leave aside the "religious" aspect of this "renouncing" attitude and delegation to others .. and turn our attention to the political aspect.
A political party, and consequently a government, is apparently founded for the good of the people .. but in reality it becomes a corporation that serves only itself.
An administration keeps things under its control and proliferates laws of ever-increasing complexity and incomprehensibility. In fact, it hinders productive work by asking for so many reports so that recording what has been done becomes more important than what has actually been done. In this way, by increasing the bureaucracy and the quibbles, we can go further and further into abstraction ... however in the growing anguish concerning overpopulation, cultural massification, mystification in hidden economic interests, pollution and ecological imbalance , the potential disasters of military technological increase, etc. only rarely are we able to recognize that our governments have become self-destructing humanitarian institutions.
Governments - as Alan W. Watts stated - remain bogged down in the attempt to satisfy an ever increasing alienation from practical life and the primary needs of man, suffocated and paralyzed, as they are, under mountains of budgetary complications and paperwork.
The next consideration, in order not to have to repeat the mistakes of the past, is that neither the individual nor society can pull themselves out of the current situation independently and using force. Even today we are still witnessing a development in this sense of the push for social change ... As long as we make use of force, whether physical, moral or religious, in an attempt to improve ourselves and the world ... we will in truth be wasting energy which could otherwise be used for things that actually can be done.
We need to change our approach to life and the consideration of our participation in all things. In deep ecology and secular spirituality there is an indication towards the recovery of trust in oneself and in others. The new vision, the new method, cannot be aggressive nor passive, it is not a sentimental attitude. It must be recognized that in some cases the use of violence may be necessary .. but it will be a mild, educational violence .. similar to the severity of the mother who intends to educate her child and not repress him.
Deep ecology and lay spirituality, implemented in the field of politics and public administration, lead not to the satisfaction of blind popular revenge, not to the implementation of a "leveling justice", but in favor of "human generosity". Which is not simple benevolence and forgiveness, as one might suppose, but the maintenance of honesty and of the "human" qualities in their fullness. As Ezra Pound said: “Honesty is the wealth of a nation”.
The balanced severity and correctness, which we could define in matristic terms as "minervine intelligence", requires a great discriminatory capacity and the path towards it is difficult to reach, accustomed as we are to delegating every amending function to external justice (governmental and religious) .
Therefore, if an upright man tries to reach spiritual and political maturity he will necessarily have to redeem himself from any coercive model currently present in society ... We cannot, however, call this process "anarchy" as it presupposes a definite direction aimed at the "common good". No longer by measuring things through the model of justice "of codicils" but by bringing the human to its maximum level of responsibility. In which actions are not the consequence of pre-established courses or taboos, contingencies and acquired wisdom and honesty indicate at the moment what is the right thing to do ...
In other words, a human being aware of belonging to an inseparable vital and spiritual context does not need to embody fixed models of "righteousness", he is not a "do-gooder", nor is he presumptuous, a pedant, but he recognizes that some errors can occur. in the pursuit of genuine human nature. Mistakes - if not repeated - are the spice of life. They are an indication of the right path to follow.
In fact, who masquerades as a loyal observant of the laws is a hypocrite and a false public man (both in a political and religious sense), indeed he is completely devoid of "humor", he does not know how to laugh at himself and at others and in the same way, and he does not allow his human nature to be completed and mature. He, mean, stops at the "form" and consequently is condemned to transgress that too (perhaps in secret) remaining unconsciously tied to his own shadows. A legalist will simply be a nosy and an acquirer of "presumed merits" on the basis of his adherence to a political or religious faith. Whoever bases justice on strict submission to linear regulations will never be able to perceive the truth behind the forms. These hypothetical good rulers, so serious and considerate of their just principles (or worse still of their sordid interests) justify every iniquity by force from political or religious reasons. Poor people, they will never be able to enjoy a healthy free and secular "spirit", much less harmful than their subjection to ideology (or even worse to interest).
And one of the worst ideologies, in this historical moment, is that relating to the concept of "profit" and "gain", which even surpasses any other political and religious conviction .. and it is in the name of profit and gain that human society is sinking towards the loss of the soul and the ability to understand and want. This ideology, let's call it "banking", so loved by the accountants of life, risks to force man more and more in the direction of renouncing all humanity and discriminating capacity. And with the loss of intelligence comes the loss of the survival capacity of the human species.
Paolo D'Arpini
spiritolaico@gmail.com
Testo Italiano:
"Gioia nella libertà dai preconcetti e dalle ideologie" (Saul Arpino)
“I falsi buoni sono i ladri della virtù” (Lin Yutang)
Delegare la gestione della propria esistenza ad un “governo” o ad una “chiesa” equivale ad abbandonare le proprie responsabilità basandosi sul fatto che vi sono persone altre da noi stessi che veramente sanno come fare a mandare avanti le cose.
Questo ovviamente vale in ogni campo dell'esistenza umana.. ma per il momento lasciamo da parte l'aspetto “religioso” di questo atteggiamento “rinunciatario” e di delega all'altrui.. e rivolgiamo la nostra attenzione all'aspetto politico.
Un partito politico, e di conseguenza un governo, viene apparentemente fondato per il bene del popolo.. ma in realtà diviene una corporazione che serve solo a se stessa.
Una amministrazione tiene le cose sotto il suo controllo e prolifera leggi di una sempre crescente complessità ed incomprensibilità. In effetti ostacola il lavoro produttivo domandando tanti rendiconti sicché il registrare quanto è stato fatto diventa più importante di quel che è stato realmente fatto. In questo modo, incrementando la burocrazia ed i cavilli, si può andare sempre più in là nell'astrazione... tuttavia nella crescente angoscia riguardante la sovrappopolazione, la massificazione culturale, la mistificazione negli interessi economici occulti, l'inquinamento e lo squilibrio ecologico, i disastri potenziali dell'incremento tecnologico militaresco, etc. soltanto di rado siamo in grado di riconoscere che i nostri governi sono diventati auto-distruttori delle istituzioni umanitarie.
I governi -come affermava Alan W. Watts- restano impantanati nel tentativo di soddisfare una sempre crescente alienazione dalla vita pratica e dalle esigenze primarie dell'uomo, soffocati e paralizzati, come sono, sotto montagne di complicazioni di bilanci e di scartoffie.
La considerazione successiva, per non dover ripetere gli errori del passato, è che né l'individuo né la società possono tirarsi fuori dalla situazione attuale in modo autonomo e facendo uso della forza. Pur che ancora oggi assistiamo ad uno svolgimento in tal senso della spinta al cambiamento sociale... Sino a quando faremo uso della forza, sia fisica che morale o religiosa, nel tentativo di migliorare noi stessi ed il mondo.. andremo in verità sprecando energia che potrebbe essere altrimenti usata per cose che realmente possono essere fatte..
Occorre cambiare il nostro approccio di vita e la considerazione della nostra partecipazione all'insieme delle cose. Nell'ecologia profonda e nella spiritualità laica c'è l'indicazione verso il recupero della fiducia in se stessi e negli altri. La nuova visione, il nuovo metodo, non può essere aggressivo e nemmeno passivo, non è un atteggiamento sentimentale. Occorre riconoscere che in alcuni casi l'uso della violenza può essere necessario.. ma sarà una violenza mite, educativa.. somigliante alla severità della madre che intende educare il figlio e non reprimerlo.
Ecologia profonda e spiritualità laica, attuate nel campo della politica e dell'amministrazione della cosa pubblica, conducono non alla soddisfazione di cieche rivalse popolari, non all'attuazione di una “giustizia livellatrice”, bensì a favore della “generosità umana”. Che non è semplice benevolenza e perdono, come si potrebbe supporre, ma il mantenimento dell'onestà e delle qualità “umane” nella loro pienezza. Come diceva Ezra Pound: “L'onestà è la ricchezza di una nazione”.
L'equilibrata severità e correttezza, che potremmo definire in termini matristici “intelligenza minervina”, richiede una grande capacità discriminativa e la strada verso di essa è difficile da raggiungere, abituati come siamo a delegare alla giustizia esterna (governativa e religiosa) ogni funzione emendatrice.
Perciò se un uomo integro cerca di raggiungere la maturazione spirituale e politica dovrà necessariamente riscattarsi da ogni modello coercitivo attualmente presente nella società... Non possiamo però chiamare questo processo “anarchia” in quanto si presuppone un indirizzo definito rivolto al “bene comune”. Non più misurando le cose attraverso il modello della giustizia “dei codicilli” ma portando l'umano al suo massimo livello di responsabilità. In cui le azioni non sono conseguenti a corsi precostituiti o tabù, le contingenze e la saggezza ed onestà acquisita indicano al momento quale sia la cosa giusta da fare...
In altre parole un essere umano consapevole di appartenere ad un contesto vitale e spirituale inscindibile non ha bisogno di incarnare modelli prefissati di “rettitudine”, non è un “buonista”, e nemmeno un presuntuoso, un pedante, ma riconosce che possono avvenire alcuni errori nel perseguimento della genuina natura umana. Gli errori -se non ripetuti- sono il sale della vita. Sono l'indicazione del retto percorso da seguire.
Infatti che si maschera da ligio osservante delle leggi è un ipocrita ed un falso uomo pubblico (sia in senso politico che religioso), invero è completamente privo di “umorismo”, non sa ridere di se stesso e degli altri ed allo stesso modo, e non lascia che la sua natura umana possa completarsi e giungere a maturazione. Egli, meschinello, si ferma alla “forma” e di conseguenza è condannato a trasgredire anche quella (forse in segreto) restando inconsciamente legato alle proprie ombre. Un legalista sarà semplicemente un ficcanaso ed un acquisitore di “meriti presunti”, sulla base della sua adesione ad una fede politica o religiosa. Chi basa la giustizia sulla rigorosa sottomissione a regolamentazioni lineari non sarà mai in grado di percepire la verità dietro le forme. Questi ipotetici buoni governanti, così seri e riguardosi dei loro giusti principi (o peggio ancora dei loro sordidi interessi) giustificano ogni iniquità con la forza dalle ragioni politiche o religiose. Poveretti, non saranno mai in grado di godere di un sano “spirito” libero e laico, assai meno nocivo della loro sudditanza all'ideologia (o peggio ancora all'interesse).
Ed una una delle peggiori ideologie, in questo momento storico, è quella relativa al concetto di “utile” e di “guadagno”, che persino supera ogni altra convinzione politica e religiosa.. ed è in nome dell'utile e del guadagno che la società umana va sprofondando verso la perdita dell'anima e della capacità d'intendere e di volere. Questa ideologia, chiamiamola pure “bancaria”, così amata dai ragionieri della vita, rischia di forzare sempre più l'uomo in direzione della rinuncia ad ogni umanità e capacità discriminante. E con la perdita dell'intelligenza subentra anche la perdita della capacità di sopravvivenza della specie umana.
Paolo D'Arpini
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