Discorso sul bioregionalismo e sul patrimonio forestale naturale - Speech on bioregionalism and natural forest heritage

Ante Scriptum  – L’idea bioregionale consiste essenzialmente nel riprendere il proprio ruolo all’interno della più ampia comunità di viventi e nell’agire come parte e non a parte di essa, correggendo i comportamenti indotti dall’affermarsi di un sistema economico e politico globale, che si è posto al di fuori delle leggi della natura e sta devastando, ad un tempo, la natura stessa e l’essere umano.  Il bioregionalismo è una forma attuativa dell’ecologia profonda. Nel senso che l’ecologia profonda analizza il funzionamento delle componenti vitali e geomorfologiche ed il bioregionalismo riconosce gli ambiti territoriali in cui tali componenti si manifestano.

Per fare un esempio concreto: il funzionamento generale dell’organismo vivente viene compreso attraverso il riconoscimento e lo studio delle sue funzioni vitali e dei modi in cui tali funzioni si manifestano ed il bioregionalismo individua gli organi specifici che provvedono a tale funzionamento e le correlazioni fra l’organismo e l’insieme degli organi che lo compongono, descrivendone le caratteristiche e la loro compartecipazione al funzionamento globale. Per cui non c’è assolutamente alcuna differenza fra ecologia profonda e bioregionalismo, sono solo due modi, due approfondimenti, per comprendere e descrivere l’evento vita.

Scriveva Italo Carrarini: “Ai fini della “tutela” del patrimonio forestale nazionale come bene di rilevante interesse pubblico, si vuole introdurre in maniera generalizzata la “gestione attiva” da attuarsi attraverso la selvicoltura. Non è riconosciuto dallo stato il carattere autonomo degli ecosistemi forestali, la loro evoluzione naturale e complessità e, con l’attenzione rivolta al solo sfruttamento economico industriale immediato, si apre così la strada ad un processo di speculazione sul legname, foriero di artificializzazione, fragilità, semplificazione e bruttezza dei boschi e delle foreste italiane.”

Il continuo depauperamento dell’eco-sistema silvestre avrebbe, com’è logico, una conseguenza sui suoli, sulla purezza dell’aria, sulla qualità della vita e sulla salute  di tutti i viventi.
 

Il problema inoltre non riguarda solo il taglio di legname  nelle residue foreste ma anche i continui abbattimenti di alberi nelle aree urbane e lungo le strade statali, provinciali e comunali, con la scusa di ipotetici danni alla circolazione o per necessità edilizie.  Il pianeta respira attraverso la vegetazione  che, riprendendo l’esempio di cui sopra,  rappresenta il polmone della Terra. 

 

Paolo D’Arpini – bioregionalismo.treia@gmail.com

Referente della Rete Bioregionale Italiana  

 

Per coloro che metterebbero in pericolo la foresta

Gli spiriti degli alberi abbattuti,
gli spiriti delle piante, gli spiriti del muschio, gli spiriti della roccia
ti affidano un inferno
senza uccelli, un arido inferno di scorta dove
il tuo nome non sarà noto –
sarai conosciuto come desolazione,
distruttore di pianeti, anima solitaria che
vive senza l’amicizia della vita,
senza il conforto delle specie –
i fantasmi di coloro che hai
messo da parte ti seguiranno appena
ti muoverai verso aridità, polvere
e cieli vuoti –
di sicuro la bontà e la pietà
lasceranno intatta la tua vita miserabile,
come se tu abitassi per sempre in
una terra senza vita,
cercando di ricordare il suono
degli uccelli, il suono del vento,
il suono del tuo cuore.

(Gary Lawless)

English reddition: 

Ante Scriptum - The bioregional idea essentially consists in resuming one's role within the wider community of living beings and in acting as part and not apart of it, correcting the behaviors induced by the affirmation of a global economic and political system , which has placed itself outside the laws of nature and is devastating, at the same time, nature itself and the human being. Bioregionalism is an implementation form of deep ecology. In the sense that deep ecology analyzes the functioning of the vital and geomorphological components and bioregionalism recognizes the territorial areas in which these components occur.

To give a concrete example: the general functioning of the living organism is understood through the recognition and study of its vital functions and the ways in which these functions manifest themselves and bioregionalism identifies the specific organs that provide for this functioning and the correlations between the organism and all the organs that compose it, describing its characteristics and their participation in the overall functioning.

So there is absolutely no difference between deep ecology and bioregionalism, there are only two ways, two insights, to understand and describe the life event.

Italo Carrarini wrote: “For the purposes of“ protecting ”the national forest heritage as an asset of significant public interest, we want to introduce“ active management ”to be implemented through silviculture in a generalized manner. The autonomous nature of forest ecosystems, their natural evolution and complexity is not recognized by the state and, with the attention paid only to immediate industrial economic exploitation, the way opens up for a process of speculation on timber, a harbinger of artificialization, fragility. , simplification and ugliness of the Italian woods and forests. "

The continuous depletion of the sylvan eco-system would, of course, have a consequence on the soils, on the purity of the air, on the quality of life and on the health of all living beings.

 

Furthermore, the problem does not only concern the cutting of timber in the remaining forests but also the continuous felling of trees in urban areas and along state, provincial and municipal roads, with the excuse of hypothetical damage to traffic or due to building needs. The planet breathes through the vegetation which, taking up the above example, represents the lung of the Earth.

 

Paolo D’Arpini - bioregionalismo.treia@gmail.com

Referent of the Italian Bioregional Network

 

"For those who would endanger the forest

The spirits of the felled trees,

the spirits of the plants, the spirits of the moss, the spirits of the rock

they give you hell

without birds, an arid escort hell where

your name will not be known -

you will be known as desolation,

destroyer of planets, lonely soul who

lives without the friendship of life,

without the comfort of the species -

the ghosts of those you have

put aside they will just follow you

you will move towards dryness, dust

and empty skies -

certainly goodness and mercy

they will leave your miserable life untouched,

as if you lived forever in

a land without life,

trying to remember the sound

of the birds, the sound of the wind,

the sound of your heart."

(Gary Lawless)

From I Ching to archetypes to Self-knowledge - Dall'I Ching agli archetipi alla conoscenza di Sé

As in other contexts mentioned, the Chinese calendar is a lunar calendar in which the beginning of the year is sanctioned by the passage of thirteen moons (the passage of new or black moons is considered).

The Book of Changes (I Ching), as an oral tradition, even precedes the formation of the Chinese calendar: it was initially a system of knowledge based on space-time coordinates and on an affirmative or negative oracular response in which the broken line represented the no and the whole line represented the yes, in a way that is completely analogous to the divination system of the Mongolian and Tibetan shamans (to which it is connected) and to that of the Pythia or the Sibyls in the Mediterranean world. The basic cycles of the Chinese calendar consist of sixty years. The Chinese were pragmatic and the lunar system refers to the space-time condition on earth, to the seasonal cycles that affect all living beings; the movements of the planets are not taken into great account because the "here and now" aspect is privileged, of the present conditions in which we find ourselves immersed.

Commentaries from the Book of Changes:

The commentaries are by Lao Tze with Taoism and by Confucius and / or his disciples, around 600 BC. Some Buddhist influences can also be recognized in the I Ching.

According to Chinese philosophy, negative aspects should not be disregarded but to give the right answer it is necessary to have a discriminating attitude. This behavior is representative of evolution. According to the Chinese and Indian criteria (especially in the Taoist and Advaita system) it is necessary to live one's nature by freeing oneself from superstructures such as cultural and social influences. Zen itself urges us to pursue authenticity rather than perfectibility.

In this regard, I recall an ancient popular proverb: "The best is the enemy of the Good".

How to read the Book of Changes:

The Book of Changes is a book of knowledge and should be read as a "novel" in which the characters are made up of the hexagrams themselves. Allowing oneself to be pervaded by the images evoked without attempting an analysis is the best way to approach it; the text must be understood both by means of rationality and by means of intuition, that is, using the mind with its logical and analogical part, namely Yang and Yin.

Our study leads us to analyze all the expressive modes of the mind until we come to understand that the observer is no different from the one who is observed (and this is corroborated even by the recent discoveries of quantum physics).

Formation area of ​​the Book of Changes:

In the initial period of the formation of the Book of Changes matriarchy was still in force and traces of it can be found in it, for example in the hexagram "Il Farsi Encounter" in which we see the woman taking the initiative in approaching a group of men.

In Greek culture we witness the struggle between Venus, representative of feminine charm, and Minerva, who represents intelligence in her feminine qualities.

At the time of the foundation of the Chinese empire there was already the patriarchy that will arrive in Europe with the Indo-Europeans, ousting the matriarchy (see studies by the Lithuanian archaeologist Marija Ginbutas), whose last vestiges can be seen in Crete and Sardinia, places inhabited by the last matriarchal enclaves.

The typical deities of the matriarchal period are the chthonic deities (of the earth and underground) while those relating to the patriarchal period are the "celestial" deities who "virtualize" the very concept of divinity, for example the god of the Jews (which is then the same Archon of Christianity and Islam).

In the Indian zodiacal system and in the Book of Changes the masculine and feminine principles are considered equal except for a slight accent in favor of patriarchal culture; as an example we take the concept, present in the Book of Changes, according to which the Earth without the fertilization of Heaven could not produce its fruits. However, it should be noted that Devotion is the main quality of the Earth and Knowledge is the quality of Heaven. The two aspects must be integrated as they constitute a single reality.

We recall here that Greek and Latin are languages ​​of Sanskrit derivation; likewise Greek philosophy represents a speculative aspect similar to that of Indian philosophy (see Socrates and Plotinus). In fact, the Greeks are of Indo-European origin (this civilization found its most evolved affirmation in the Indus Valley and the Sarasvati (the latter river now dried up) and extended to Persia). Another Indo-European population were the Hittites, who invaded Mesopotamia and surrounding areas.

Some philosophical considerations

We can say that perfection in form is a convention and as such "perfectible"; the perfection for the Chinese and the Indians resides rather in the Absolute, in the inner consciousness, in the phase that precedes every attribute or identification. Hence the concept of indefinable and ineffable truth that can only be evoked and experienced in the dissolution of the individual subject into the universal subject.

Existence is an expression of the Absolute, which is neither understood nor described, but within the dualism it appears in the form of empirical knowledge of a subject who knows the object.

Our present research is based on the knowledge of the practical aspects of this dual manifestation, except denying it from time to time to remind us that it is not the ultimate truth, this path is not learning to know what we are intimately, Absolute Consciousness, but it serves above all to "detoxify" from the externalizing tendency and from all that it produces (the sense of identification with the form and the name) because we want to give less value to this specific aspect. In reality we analyze the outside (that is the recognizable aspects of the mind) only in order to be able to recognize its non-substantiality.

Reincarnation and Buddhism

Reincarnation according to the Buddhist concept is not a personal one. The meeting of Yin with Yang leads to physical and psychic manifestation without this formative path being tied to the Existence of an individual ego; it is rather an expressive mode of consciousness that assumes a certain appearance and identity on the basis of the psychophysical characteristics it encounters.

In other words, the individual ego is only a mental tendency, a thought, an identifying capacity, which has no substance, in short, it is a reflection that is formed in the conscience. Therefore, according to the Buddhist criterion there is no individual self that reincarnates but only a sequence of thoughts and mental tendencies that find expression in a sort of evolutionary continuation.

For this reason, Self-realization is indicated as a "rediscovering" the true original nature, what one has always been, and not the achievement of something that is obtained from scratch, this knowledge of Self is at the same time imponderable, indefinable and all-encompassing. The set of all that is and is not. While believing in a dual state (god and soul, creator and creature, me and the other, etc.) means fixation on a mental frame and therefore corresponds to the "death" or oblivion of the Self. Here we set the example of the examination of an organism, not taking into account (in a holistic sense) the vital whole, which is like dissecting a corpse to understand its functioning. But the understanding of what life is can only come from direct experience and not from a sterile analysis of the corpse.

Consciousness "is", it is not consciousness "of", and we are that pure and absolute  Consciousness.

Paolo D'Arpini

Testo Italiano: 

Dall'I Ching agli archetipi alla conoscenza di Sé
Come accennato in precedenza il calendario cinese è un calendario lunare in cui l'inizio dell'anno è sancito dal passaggio di tredici lune (si considera il passaggio delle lune nuove o nere).

Il Libro dei Mutamenti (I Ching), come tradizione orale, addirittura precede la formazione del calendario cinese: si trattava inizialmente di un sistema di conoscenza basato sulle coordinate spazio-temporali e su di un responso oracolare affermativo o negativo in cui la linea spezzata rappresentava il no e la linea intera rappresentava il si, in modo del tutto analogo al sistema divinatorio degli sciamani mongoli e tibetani (a cui è collegato) e a quello della Pizia o delle Sibille nel mondo mediterraneo.
I cicli di base del calendario cinese sono costituiti da sessanta anni.
I Cinesi erano pragmatici ed il sistema lunare si rifà alla condizione spazio-temporale sulla terra, ai cicli stagionali che riguardano tutti gli esseri viventi; i movimenti dei pianeti non vengono tenuti in gran conto perché si privilegia l'aspetto del "qui ed ora", delle condizioni presenti  in cui ci troviamo immersi.

Commentari del Libro dei Mutamenti:

I commentari sono ad opera di Lao Tze con il Taoismo e di Confucio e/o dei suoi discepoli, circa nel 600 a.c. Nell'I Ching si possono riconoscere anche alcune influenze di tipo buddista.
Secondo la filosofia cinese gli aspetti negativi non vanno scartati ma per dare la giusta risposta è necessario tenere un atteggiamento discriminante. Questo comportamento è rappresentativo dell'evoluzione. Secondo il criterio cinese ed indiano (soprattutto nel sistema Taoista ed Advaita) è necessario vivere la propria natura liberandosi dalle sovrastrutture come le influenze culturali e sociali.
Lo Zen stesso ci esorta a perseguire l'autenticità piuttosto che la perfettibilità.
A questo proposito rammento un antico proverbio popolare: “Il meglio è nemico del Bene”.

Come leggere il Libro dei Mutamenti:

Il Libro dei Mutamenti è un libro di conoscenza e andrebbe letto come un “romanzo” in cui i personaggi sono costituiti dagli esagrammi stessi.
Lasciarsi pervadere dalle immagini evocate senza tentare un'analisi è il modo migliore per avvicinarsi ad esso; il testo va compreso sia per mezzo della razionalità che per mezzo dell'intuizione, usando cioè la mente con la sua parte sia logica che analogica ovvero Yang e Yin.
Il nostro studio ci porta ad analizzare tutti i modi espressivi della mente fino ad arrivare a comprendere che colui che osserva non è diverso da quello che è osservato (e questo viene corroborato persino dalle recenti scoperte della fisica quantistica).

Ambito di formazione del Libro dei Mutamenti:

Nel periodo iniziale della formazione del Libro dei Mutamenti vigeva ancora il matriarcato ed in esso se ne trovano delle tracce, per esempio nell'esagramma “Il Farsi Incontro” in cui vediamo la donna prendere l'iniziativa nell'avvicinarsi ad un gruppo di uomini.

Nella cultura greca assistiamo alla lotta tra Venere, rappresentante del fascino femminile, e Minerva che rappresenta l'intelligenza nelle sue qualità femminili.  Al tempo della fondazione dell'impero cinese c'era già il patriarcato che arriverà in Europa con gli Indo-Europei scalzando il matriarcato (vedi studi dell'archeologa lituana Marija Ginbutas), le cui ultime vestigia sono ravvisabili a Creta ed in Sardegna, luoghi abitati delle ultime enclavi di stampo matriarcale. Le divinità tipiche del periodo matriarcale sono le divinità ctonie (della terra e sotterranee) mentre quelle relative al periodo patriarcale sono le divinità “celesti” che “virtualizzano” il concetto stesso di divinità, per esempio il dio dei Giudei (che è poi lo stesso Arconte del Cristianesimo e dell'Islam).

Nel sistema zodiacale indiano e nel Libro dei Mutamenti il principio maschile e quello femminile sono considerati paritari salvo che per un lieve accento a favore della cultura patriarcale; come esempio portiamo il concetto, presente nel Libro dei Mutamenti, secondo il quale la Terra senza la fecondazione del Cielo non potrebbe produrre i suoi frutti. E' da notare comunque che la Devozione è la qualità principale della Terra e la Conoscenza è la qualità del Cielo. I due aspetti vanno integrati in quanto costituiscono una realtà unica.

Ricordiamo qui che il greco ed il latino sono lingue di derivazione sanscrita; parimenti la filosofia greca rappresenta un aspetto speculativo simile a quello della filosofia indiana (vedi Socrate e Plotino). Infatti i Greci sono di origine indoeuropea (tale civiltà trovò la sua affermazione più evoluta nella Valle dell'Indo e del  Sarasvati (quest'ultimo fiume ora prosciugato) e si estese fino alla Persia). Altra popolazione indoeuropea furono gli Ittiti, che invasero la Mesopotamia e zone limitrofe.

Alcune considerazioni filosofiche

Possiamo dire che la perfezione nella forma è una convenzione e come tale “perfettibile”; la perfezione per i Cinesi e gli Indiani risiede piuttosto nell'Assoluto, nella coscienza interiore, nella fase che precede ogni attributo o identificazione. Da qui il concetto di verità indefinibile ed ineffabile che può essere solo evocata e vissuta nello scioglimento del soggetto individuale nel soggetto universale.
L'esistenza è una espressione dell'Assoluto,  che non si comprende né si descrive, ma all'interno del dualismo appare in forma di conoscenza empirica di un soggetto che conosce l'oggetto.
La nostra ricerca presente è basata sulla conoscenza degli aspetti pratici di questa manifestazione duale, salvo il negarlo di tanto in tanto per ricordarci che non è la verità ultima, questo percorso non è di apprendimento per conoscere quello che intimamente siamo, Coscienza Assoluta, ma ci serve soprattutto per “disintossicarci” dalla tendenza esternalizzante e da tutto ciò che essa produce (il senso di identificazione con la forma ed il nome) perché vogliamo dare meno valore a questo aspetto specifico. In realtà analizziamo l'esterno (ovvero gli aspetti riconoscibili della mente) solo allo scopo di poterne riconoscere la non-sostanzialità.

Reincarnazione e Buddismo

La reincarnazione secondo il concetto buddista non è di tipo personale. L'incontro dello Yin con lo Yang porta alla manifestazione fisica e psichica senza che questo percorso formativo sia legato all'Esistenza di un io individuale; si tratta piuttosto di un modo espressivo della coscienza che assume una determinata sembianza ed identità sulla base delle caratteristiche psicofisiche in cui si imbatte.

In altre parole l'io individuale è solo una tendenza mentale, un pensiero, una capacità identificativa, che non ha sostanza, insomma è un riflesso che si forma nella coscienza. Perciò secondo il criterio buddista non c'è alcun io individuale che si reincarna ma solo una sequenza di pensieri e tendenze mentali che trovano espressione  in una sorta di prosieguo evolutivo.

Per questa ragione si indica la realizzazione di Sé come un “ritrovare” la vera natura originaria,  ciò che si è sempre stati,  e non il raggiungimento di un qualcosa che si ottiene ex novo, questa conoscenza di Sé e allo stesso tempo imponderabile, indefinibile ed onnicomprensiva. L'insieme di tutto ciò che è e non è. Mentre il  credere in uno stato duale (dio e anima, creatore e creatura, io e l'altro, etc.) significa fissazione su un fotogramma mentale e quindi corrisponde alla "morte" od oblio del Sé. Qui si pone l'esempio dell'esame di un organismo, non tenendo conto (in senso olistico) dell'insieme vitale, che è come il sezionare un cadavere per capirne il funzionamento. Ma la comprensione di quel che è vita può venire solo dalla diretta esperienza e non da una sterile analisi sul cadavere.

La coscienza "è", non è coscienza "di", e noi siamo quella pura ed assoluta  Coscienza.

Paolo D'Arpini

Oroscopo cinese. Entriamo nell'anno del Bufalo di Metallo - Inizia il 12 febbraio 2021 e termina il 31 gennaio 2022 - Chinese horoscope. Enter the Year of the Metal Buffalo - Starts February 12, 2021 and ends January 31, 2022

 

Il maestro Lao Tzu che cavalca un bufalo

Il 12 febbraio 2021 entriamo nell'anno del Bufalo di Metallo (oro) che terminerà il 31  gennaio 2022. Abbiamo un anno intero per sperare che la ponderatezza e la pervicacia del Bufalo ci porti a superare le contingenze difficili in cui ci troviamo. Già possiamo intravvederlo, dal posizionamento  di questo archetipo (che segue il Topo situato nell'estremo nord - inverno)  che è collegato all'esagramma dell'I Ching  Fu (Il Ritorno), ovvero l'apparire di una prima linea chiara sotto le linee scure precedenti.  Inoltre  dobbiamo considerare l'elemento abbinato a questo anno, ovvero il Metallo, che secondo la tradizione cinese è l'Oro, puro e prezioso.

“Esagramma 24, Fu – Il Ritorno” – Archetipo del Bufalo. Il segno è caratterizzato da una linea chiara (cioè intera) alla base che sale verso l’alto spingendo le 5 linee spezzate soprastanti. Per I Ching è “La Terra Sopra il Tuono”

Esso significa radice e tronco del carattere. Il bene, la luce che compare in basso è all’inizio, quasi insignificante, ma è abbastanza forte per affermarsi durevolmente, nella sua peculiarità (come gli è congeniale), di fronte a ogni tentazione dell’ambiente. La parola “ritorno” suggerisce anche l’idea di una continua inversione di rotta dopo gli errori, nonché l’idea della conoscenza di sé e dell’autocritica occorrente per correggersi. In riferimento alla formazione del carattere si intende che il principio chiaro si dirige di nuovo verso la luce interiore voltando le spalle alla confusione dell’esteriorità.

Nel fondo dell’anima, allora, si scorge il divino (l’Uno). Questa coscienza è ancora allo stato germinale, appena un inizio, ma come tale chiaramente distinto da tutti gli oggetti esterni. Riconoscere questo Uno significa riconoscere la propria natura nella forza ascendente della vita. “Nel segno Il Ritorno si vede il senso del Cielo e della Terra”. Qui si esprime l’idea che la forza luminosa è il principio creativo del Cielo e della Terra. È un ciclo eterno, dal quale, l’esistenza scaturisce sempre di nuovo, proprio nel momento in cui può sembrare completamente sconfitta. Questo esagramma è coordinato al solstizio invernale ovvero il momento in cui la luce, dopo un continuo abbassamento,  riprende la sua crescita. La Luce in questo caso corrisponde anche alla Coscienza, la capacità di vedere le cose con  chiarezza e quindi essere in grado di rispondere alle situazioni con maggiore responsabilità (dal latino responsibility, ovvero capacità di dare risposte adeguate).

Nell’antica Cina, in questo periodo, “I mercanti non viaggiavano e il sovrano non visitava le contrade”. Il Bufalo approfitta di questo momento per riposare e ponderare con cautela la situazione, con metodicità, disciplina, senso dell’ordine (anche gerarchico), giusto tempo e giusto luogo, in modo da redigere un quadro di valori in cui le cose procedono al loro posto. Ovvio che queste caratteristiche non tengono conto dell’emozionalità. “La mia è la forza stabilizzatrice che perpetua il ciclo della vita. Io resto immobile nelle prove delle avversità, risoluto e irreprensibile. Mi sforzo di seguire l’integrità, di portare il fardello della rettitudine. Obbedisco alle leggi della Natura, spingendo con pazienza la ruota del Fato. Così io intesso il mio destino”.

Alcune caratteristiche del Bufalo: è dotato di straordinario autocontrollo e capacità di dedizione; scarseggia in senso dell’humor e immaginazione; impacciato nei sentimenti ma fedele. Si carica di lavoro, a volte è burbero e brontolone. Non ama ricevere consigli, ha un discreto senso degli interessi. Solitamente prende le cose molto sul serio, è diligente e analitico. Severo, tende al pregiudizio ed è conservatore.

Secondo la teoria dei Cinque Elementi, ogni segno dello zodiaco è associato ciclicamente a uno dei 5 elementi: Oro (Metallo), Legno, Acqua, Fuoco o Terra. Questo significa che, per esempio, un anno del Bufalo di Metallo  si verifica una volta ogni 60 anni. Infatti i nati  tra il 15 febbraio 1961 al 4 febbraio 1962 avranno quest'anno l'occasione di una vera e propria "rinascita", diciamo una seconda opportunità di crescita, partendo dall'esperienza già vissuta ed avendo ora la possibilità di emendarsi e trovare nuove soluzioni per la propria esistenza.  

Secondo l'astrologia cinese, le caratteristiche di una persona derivano dal segno zodiacale e dall'elemento associato all’anno di nascita. Il Metallo di quest'anno porterà un po' tutti noi, ma in particolare i nati dell'anno 1961, ad avere scontri di volontà con gli altri, anche con i suoi superiori che non sono d'accordo con i suoi punti di vista. La contrapposizione porterà comunque chiarezza, intensità e decisione e -se perseveranti nell'onestà e nel coraggio-  tali Bufali saranno in grado di far valere le proprie ragioni, infatti quando è necessario il Bufalo sa essere eloquente e sa ben usare le sue qualità per affermarsi nella società. Il Bufalo di Metallo non è un sentimentale ma ha un forte senso di responsabilità e sa mantenere la parola data.

Gli aspetti negativi di questo Bufalo di Metallo è che a volte tende a forzare le situazioni, può diventare addirittura fanatico.  Non risparmia fatiche per ottenere i risultati da lui desiderati. Se non ci riesce può diventare meschino e vendicativo, soprattutto se ritiene di essere stato "imbrogliato". Comunque il Bufalo è rappresentativo dell'energia femminile  "minervina" quindi non sarà aggressivo se non in risposta all'aggressività altrui. Vedasi in tal senso il comportamento classico della Dea Minerva.  Ed ognuno di noi, in parte, assorbirà le qualità "bufaline" che contraddistinguono quest'anno! E tu che Bufalo sei?

Buon anno del Bufalo di Metallo a tutti!

Paolo D'Arpini

English text

On February 12, 2021 we enter the year of the Metal (gold) Buffalo which will end on January 31, 2022. We have a full year to hope that the thoughtfulness and stubbornness of the Buffalo will lead us to overcome the difficult contingencies in which we find ourselves. We can already glimpse it, from the positioning of this archetype (which follows the Rat located in the far north - winter) which is connected to the hexagram of the I Ching Fu (The Return), or the appearance of a clear first line under the lines. previous axes. We must also consider the element associated with this year, that is Metal, which according to Chinese tradition is Gold, pure and precious.

“Hexagram 24, Fu - The Return” - Buffalo archetype. The sign is characterized by a clear (i.e. whole) line at the base that rises upwards, pushing the 5 broken lines above. For I Ching it is "The Earth Above the Thunder"

It means root and trunk of character. The good, the light that appears below is at the beginning, almost insignificant, but it is strong enough to affirm itself durably, in its peculiarity (as it suits it), in the face of every temptation of the environment. The word "return" also suggests the idea of ​​a continuous change of direction after mistakes, as well as the idea of ​​self-knowledge and the self-criticism needed to correct oneself. With reference to the formation of character, it is understood that the clear principle is directed again towards the inner light, turning its back on the confusion of the exterior.

In the depths of the soul, then, one sees the divine (the One). This consciousness is still in its germinal state, barely a beginning, but as such clearly distinct from all external objects. Recognizing this One means recognizing one's nature in the ascending force of life. “In the sign of the Return we see the meaning of Heaven and Earth”. Here the idea is expressed that the luminous force is the creative principle of Heaven and Earth. It is an eternal cycle, from which existence always springs anew, just at the moment when it can seem completely defeated. This hexagram is coordinated with the winter solstice that is the moment when the light, after a continuous lowering, resumes its growth. In this case, Light also corresponds to Consciousness, the ability to see things clearly and therefore be able to respond to situations with greater responsibility (from the Latin responsibility, or the ability to give adequate answers).

In ancient China, in this period, "Merchants did not travel and the sovereign did not visit the districts". Il Bufalo takes advantage of this moment to rest and carefully ponder the situation, with methodicality, discipline, sense of order (even hierarchical), right time and right place, in order to draw up a framework of values ​​in which things proceed to their place. Obviously these characteristics do not take into account emotionality. “Mine is the stabilizing force that perpetuates the cycle of life. I remain immobile in the trials of adversity, resolute and blameless. I strive to follow integrity, to carry the burden of righteousness. I obey the laws of Nature, patiently pushing the wheel of Fate. This is how I weave my destiny ”.

Some characteristics of the Bufalo: it is endowed with extraordinary self-control and dedication capacity; in short supply in the sense of humor and imagination; clumsy in feelings but faithful. He gets busy, at times he is gruff and grouchy. He does not like to receive advice, he has a good sense of interests. He usually takes things very seriously, is diligent and analytical. Severe, he tends to prejudice and is conservative.

According to the theory of the Five Elements, each sign of the zodiac is cyclically associated with one of the 5 elements: Gold (Metal), Wood, Water, Fire or Earth. This means that, for example, a Metal Buffalo Year occurs once every 60 years. In fact, those born between February 15, 1961 and February 4, 1962 will have this year the opportunity for a real "rebirth", let's say a second opportunity for growth, starting from the experience already lived and now having the opportunity to amend and find new solutions for one's existence.

According to Chinese astrology, a person's characteristics derive from the zodiac sign and the element associated with the year of birth. This year's Metal will bring all of us, but in particular those born in the year 1961, to have clashes of will with others, even with his superiors who do not agree with his points of view . The contrast will however bring clarity, intensity and decision and - if persevering in honesty and courage - these Buffaloes will be able to assert their reasons, in fact when it is necessary the Buffalo can be eloquent and know how to use his qualities well to assert himself. in the society. The Metal Buffalo is not sentimental but has a strong sense of responsibility and knows how to keep his word.

The downside of this Metal Buffalo is that at times he tends to force situations, he can even become fanatic. He spares no effort to get the results he wants. If he fails, he can become mean and vindictive, especially if he thinks he has been "cheated". However the Buffalo is representative of the feminine "minervina" energy so it will not be aggressive if not in response to the aggression of others. See in this sense the classic behavior of the Goddess Minerva. And each of us, in part, will absorb the "buffalo" qualities that distinguish this year! What buffalo are you?

Happy New Year of the Metal Buffalo to all!

Paolo D'Arpini

All the evil of the patriarchal religions - Tutto il male delle religioni patriarcali

"The religious preachers have convinced the whole world:" You are sinners! "And that is good for them, because if you were not convinced their business could not prosper. You must be sinners, only in this way will churches, mosques and churches continue to exist. temples. Your staying in the sense of sin is their good "season", your guilt is the foundation of the most powerful churches, the more you feel guilty and the more the churches will continue to consolidate. They are built on your faults, on your sin, on your inferiority complex. Thus they created an inferior humanity" (Osho Rajneesh)

Let's see what recent scientific studies based on technologies, called 'Brain imaging', say, which allow us to see which parts of the brain are activated most during certain thoughts, words and actions. From these 'brain maps' it appears that rational thinking and language activate in most cases the left hemisphere, which is similar to a computer, as it accumulates the data of experiences in memory and repeats them on request. The right side of the brain is activated by music, by non-verbal language, which is made up of intonations of the voice, looks, gestures, facial expressions, etc. and creativity, which is the original combination of elements present in nature ...

Unfortunately in modern society, especially following the dominance of patriarchal culture, the judicial part of the mind has taken over, hence the great advance of monotheistic religions (Judaism, Christianity and Islam) based on separation and the sense of sin, on arrogance of the use towards other creatures and nature. These religions define themselves as unique and true, but oppress competitors considering it their right, in consideration of their own ideological "superiority" disguised as "love" and "tolerance"

In the Hua Hu Ching it is said: "Tolerance is often required of other common beings. For integral beings there is no such thing as tolerance, because there is no such thing as any other. They have renounced all ideas of individuality and expanded the their good will without prejudice in any direction. Not hating, not resisting, not contesting. Loving, hating, having expectations: all these are attachments. Attachment prevents the growth of one's true being. Therefore the integral being is not attached to nothing and can relate to everyone with an unstructured attitude ".

In Taoism, which is not really a religion or even a philosophy, but a form of naturalism lived without emphasis, refraining from excesses, both positively and negatively, is indicated as a natural attitude of life. Good and evil are understood but neither one nor the other is preferred. Good (yang) and evil (Yin) are the two aspects of the manifestation of existence on this earth. And it is for this reason that the Taoists mocked the good Confucius who, as a convinced rationalist, pushed for a social and political ethics, while they limited themselves to remaining in their original nature. Respecting the natural propensities, therefore not acquired for utilitarian convenience ...

It is said that one day Confucius thought he could convert a famous thief named Koshi to his morals, so he went to his lair and began to impart his teachings to him. But Koshi soon tired of the troublesome sermon. "You are more childish than a child - finally blurted out the thief - your morality will be good for you but for me it is worth nothing. Teach me the other side of morality if you want me to understand!" That was a great lesson for Confucius.

Happiness is our true nature and the pursuit of happiness is a way to obscure and hide it. In fact, an ancient popular proverb says "The best is the enemy of the good" ... because by pursuing the hypothetical best you do not experience the good that is at hand. Proof of this is also at the legislative level the continuous introduction of laws in society that do nothing but make justice more and more quirky and impracticable.

Perhaps the fantastic and the poetic should also be recovered in our social and productive life ... That poetry, which in the ancient world characterizes the form of man's questioning about reality and the meaning of his own experiences, is a significant indicator of an ORIGINAL CONCORDIA between a spontaneous acceptance of the other (not simply ethical) and the innate happiness that with rationality ends up being forgotten.

It is necessary to overcome the detachment that has almost led to naturalize the conflict between poetry and rhetoric, and this without wanting to efficiently promote and affirm and re-think the truth of joy as the result of an "ethical" concept.

Paolo D'Arpini

"The man who does not want to be part of the crowd has only to stop being accommodating with himself; he should rather follow his own conscience that shouts at him: 'be yourself! You are certainly not what you do, think and desire now '. Every young soul hears this call day and night and trembles at it; in fact he foreshadows, turning his thoughts to his real liberation, the measure of happiness destined for eternity; happiness that he will never be able to achieve if chained by opinions and fear. And how absurd and desolate existence can become without this liberation! In nature there is no more empty and repulsive creature than man who has escaped his genius and now looks stealthily left and right, back and everywhere. In the end, such a man cannot even be attacked: he is only an exterior without a core, a rotten costume, painted and swollen, a dressed-up ghost that cannot inspire fear, much less compassion." (Friedrich Nietzsche)

Testo Italiano:

"I predicatori religiosi hanno convinto il mondo intero: "Voi siete peccatori!". E ciò va bene per loro, poiché se non ne foste convinti i lor affari non potrebbero prosperare. Dovete essere peccatori, solo così continueranno ad esistere chiese, moschee e templi. Il vostro permanere nel senso del peccato è la loro buona "stagione", la vostra colpa è il fondamento delle chiese più potenti, più vi sentite in colpa e più le chiese continueranno a consolidarsi. Esse sono costruite sule vostre colpe, sul vostro peccato, sul vostro complesso di inferiorità. Così hanno creato un'umanità inferiore".... (Osho Rajneesh)

Vediamo cosa dicono i recenti studi scientifici basati su tecnologie, dette ‘Brain imaging’, che permettono di vedere quali parti del cervello si mettono in funzione maggiormente durante certi pensieri, parole e azioni. Da queste ‘mappe del cervello’ risulta che il pensiero razionale e il linguaggio attivano nella maggior parte dei casi l’emisfero sinistro, che è simile a un computer, in quanto accumula i dati delle esperienze in memoria e li ripete su richiesta. La parte destra del cervello è attivata dalla musica, dal linguaggio non-verbale, che è fatto di intonazioni della voce, sguardi, gesti, mimica facciale, ecc. e dalla creatività, che è la combinazione originale di elementi presenti in natura…

Purtroppo nella società moderna, soprattutto in seguito al predominio della cultura patriarcale, ha preso il sopravvento la parte giudicativa della mente, da qui la grande avanzata  delle religioni monoteiste (giudaismo, cristianesimo ed islam) basate sulla separazione e sul senso del peccato, sulla arroganza dell'uso nei confronti delle altre creature e della natura.  Queste religioni si autodefiniscono uniche e vere, ma  opprimono i concorrenti considerandolo un proprio diritto, in considerazione della propria "superiorità" ideologica mascherata da "amore" e "tolleranza"

Nel Hua Hu Ching è detto: "Agli altri esseri comuni spesso si richiede tolleranza. Per gli esseri integrali non esiste una cosa come la tolleranza, perché non esiste nessuna cosa come le altre. Essi hanno rinunciato a tutte le idee di individualità e ampliato la loro buona volontà senza pregiudizi in qualunque direzione. Non odiando, non resistendo, non contestando. Amare, odiare, avere aspettative: tutti questi sono attaccamenti. L'attaccamento impedisce la crescita del proprio vero essere. Pertanto l'essere integrale non è attaccato a nulla e può relazionarsi a tutti con una attitudine non strutturata".

Nel taoismo, che non è propriamente una religione e nemmeno una filosofia, ma una forma di naturalismo vissuto senza enfasi, si indica l'astenersi dagli eccessi, sia in positivo che in negativo, come un naturale atteggiamento di vita. Si comprende il bene ed il male ma non si predilige né l'uno né l'altro. Il bene (yang) ed il male (Yin) sono i due aspetti del manifestarsi della esistenza su questa terra. Ed è per questa ragione che i taoisti irridevano il buon Confucio che da razionalista convinto spingeva per un'etica sociale e politica, mentre essi si limitavano a permanere nella propria natura originale. Rispettando le propensioni naturali, non acquisite quindi per convenienza utilitaristica...

Si narra che un giorno  Confucio pensò di poter convertire alla sua morale un famoso ladro di nome Koshi, così si recò nel suo covo e cominciò ad impartirgli i suoi insegnamenti. Ma Koshi si stancò ben presto della predica importuna. "Sei più puerile di un bambino - sbottò infine il ladro - la tua morale sarà buona per te ma per me non vale niente. Insegnami l'altro lato della morale se vuoi che comprenda!" Fu quella una grande lezione per Confucio.

La felicità è la nostra vera natura e la ricerca della felicità è un modo per oscurarla e nasconderla. Infatti in un antico proverbio popolare  si dice "Il meglio è nemico del bene"... poiché perseguendo l'ipotetico meglio non si vive il bene che è a portata di mano. Prova ne sia anche a livello legislativo la continua immissione di leggi nella società che non fanno altro che rendere la giustizia sempre più cavillosa ed impraticabile.

Forse andrebbe recuperato il fantastico ed il poetico  anche nella nostra vita sociale e produttiva... Quella poeticità, che nel mondo antico caratterizza la forma dell’interrogarsi dell’uomo sul reale e sul senso delle proprie esperienze, è spia significativa di una ORIGINARIA CONCORDIA tra una spontanea accettazione dell'altro (non semplicemente etica) e la felicità innata  che con la razionalità  finisce con l’essere dimenticata.

Occorre superare il  distacco che ha portato quasi a naturalizzare il conflitto tra  poesia e  retorica, e ciò senza voler efficientemente promuovere ed affermare e ri-pensare la verità della gioia  in quanto risultato di una  concezione "etica".

“L’uomo che non voglia far parte della massa non ha che da smettere di essere accomodante con se stesso; segua piuttosto la propria coscienza che gli grida: ’sii te stesso! Tu non sei certo ciò che fai, pensi e desideri ora’. Ogni giovane anima sente giorno e notte questo appello e ne trema; infatti presagisce, rivolgendo il pensiero alla sua reale liberazione, la misura di felicità destinata dall’eternità; felicità che non riuscirà mai a raggiungere se incatenata dalle opinioni e dalla paura. E quanto assurda e desolata può divenire l’esistenza senza questa liberazione! Nella natura non c’è creatura più vuota e ripugnante dell’uomo che è sfuggito al suo genio e ora volge di soppiatto lo sguardo a destra e a sinistra, indietro e ovunque. Un tale uomo alla fine non lo si può neppure attaccare: è solo esteriorità senza nucleo, un marcio costume, pitturato e rigonfio, un fantasma agghindato che non può ispirare paura e tanto meno compassione.” (Friedrich Nietzsche)

Paolo D'Arpini 

From the slumber of illusion to the realization of the Self - Dal sonno dell'illusione alla realizzazione del Sé

 

Secondo un filone buddista (o taoista) esiste solo una massa psichica che contiene tutte le tendenze mentali vissute o vivibili durante l’esistenza da tutti gli esseri senzienti. La scintilla singola si definisce incarnazione. Alla morte della persona l’energia individuale si fonde con l’universale. Ma le tendenze innate incompiute si aggregano in un grumo (programma) che attira la coscienza verso nuove incarnazioni. 

Insomma non è la stessa anima che si reincarna… ma le pulsioni psichiche che cercano nuove soluzioni evolutive. Il problema è che durante la vita l’anima, intendendo la coscienza individuale, si identifica con il corpo mente e di conseguenza ritiene che il processo evolutivo vissuto le appartenga, al contrario tale processo di apparizione nel manifesto è del tutto automatico (causa effetto). 

I cosiddetti “altri” sono solo sembianze di noi stessi riflesse nel nostro specchio mentale.  In ogni caso  tali “elucubrazioni” non hanno valore dal punto di vista della consapevolezza non duale assoluta, ma disquisendo nell’ambito relativo possono aiutarci a distaccare la nostra coscienza dal processo del divenire…

Il sé individuale (anima) è il riflesso nella mente di quella consapevolezza. E qui si chiede cosa è la mente o  anima individuale? E’ quel potere di riflessione che consente al Sé di manifestarsi nelle infinite forme (Tempo spazio energia). Siccome il riflesso delle immagini manifestate ha come substrato il Sé (l'assoluta consapevolezza), si può dire  che il mondo è irreale se visto come separato dal Sé, ma diviene reale se visto come il Sé. 

Come un qualsiasi personaggio del sogno al momento del risveglio smette di esistere in quanto “individuo del sogno” e si risveglia come il soggetto sognatore.

Paolo D’Arpini

Testo Inglese:

According to a Buddhist (or Taoist) line, there is only a psychic mass that contains all the mental tendencies experienced or livable during existence by all sentient beings. The single spark is called incarnation. At the death of the person, the individual energy merges with the universal. But the unfinished innate tendencies aggregate into a lump (program) that draws the consciousness to new incarnations.

In short, it is not the soul itself that is reincarnated ... but the psychic impulses that seek new evolutionary solutions. The problem is that during life the soul, meaning the individual conscience, identifies with the body and mind and consequently believes that the lived evolutionary process belongs to it, on the contrary this process of appearance in the manifest is completely automatic (cause and effect) .

The so-called "others" are only semblances of ourselves reflected in our mental mirror. In any case, such "lucubrations" have no value from the point of view of absolute non-dual awareness, but by discussing in the relative context they can help us detach our consciousness from the process of becoming ...

The individual self (soul) is the reflection in the mind of that awareness. And here we ask what is the individual mind or soul? It is that power of reflection that allows the Self to manifest itself in infinite forms (Time, space, energy). Since the reflection of the manifested images has the Self (absolute awareness) as its substratum, it can be said that the world is unreal when seen as separate from the Self, but becomes real when seen as the Self.

Like any dream character, upon awakening he ceases to exist as a "dream's personage" and awakens as the dreaming subject.

Paolo D’Arpini