Today we observe that the change in the relationships between male and female can be considered a thermometer to measure the course of the disease in the human species. This disease originated with the advent of the dark era, defined in India as Kali Yuga, which dates back to around 5000 years ago. The beginning of this era, which corresponds to the end of the war described in the Mahabarata, initiated a slow process of degradation which led the egalitarian and sacred society, which had hitherto existed in almost all the known world, to deteriorate under the influence ever more pressing of patriarchy and of the valorisation of the sense of possession.
In Europe that same period, defined as late Neolithic, described in great detail by the scholar and archaeologist Marija Gimbutas ended with the affirmation of male power exercised with violence and with the loss of female freedom (through the purchase of women for the purpose reproductive, wars of raid, perpetuation of patrilinearity, etc.). At the same time, we have news of similar events that also happened in ancient Chinese civilization, where the prevaricatory and controlling model of the female world took over. This moment is also evoked in the Book of Changes in relation to the description of the hexagram "The making of Encounter" in which the female is imagined who spontaneously meets the male and consequently receives a negative judgment. At the same time, in reading the comments, it is clear that this "meeting" represented the previous way of functioning in society. This mutation in the style of intergeneric relationships (man-woman) was considered the beginning of the era of conflict (correct translation of the meaning of Kali Yuga) and closes the previous era of uncertainty (Dvapara Yuga).
Now we must examine how the ancient sages accurately described the characteristics of the current era by evoking a series of events and trends that are easily recognizable in this historical moment. Without wanting to evoke Mayan calendars or other more or less credible apocalyptic descriptions, we report, in any case, some certified historical affirmations, thousands of years old.
"Finding themselves immersed in ignorance, self-confident, considering themselves wise, fools wander one another, bumping each other, like blind people led by a blind man" (Mundaka Upanishad)
"Now in fact it is precisely the Iron Age, nor will men ever cease to suffer the day, for the efforts and miseries, and the night to pining for the serious anxieties that the gods will give them. Neither then the father will be like the children, nor the children to the father, nor the guest will be dear to the guest, the friend to the friend, the brother to the brother as in the past. They will have their parents in contempt, as soon as they begin to grow old, they will insult them with rude words; nor will they, to aged parents, give what is necessary to live, using the right of the fittest; finally they will plunder each other's cities. And then there will no longer be gratitude for the right man, but rather the man who created evil will be held in honor, justice will be in his hands; modesty will no longer exist. The wicked will do harm to the good man, jealousy will be companion to miserable men, lover of evil with an odious appearance ... and there will be no escape from evil "(Hesiod, Works and days).
In the Linga Purana, ancient Shivaita text, the men of Kali Yuga are described as tormented by envy, irritable, sectarian, indifferent to the consequences of their acts. They are threatened by disease, hunger, fear and terrible natural disasters. Their desires are badly oriented, their science is used for evil purposes. They are dishonest.
At this time nobles and farmers are on the decline, while the servile class claims to govern and share knowledge, meals, chairs and beds with the literati. Heads of state are mostly of very low origin. They are dictators and tyrants.
“Fetuses and heroes are killed. Workers want to have intellectual roles. Thieves become kings, virtuous women are rare. Promiscuity spreads. The earth produces almost nothing in certain places and much in others. The powerful take over public goods and cease to protect the people. Scholars of low league are honored and participate in unworthy people the dangerous secrets of science. The masters degrade themselves by selling knowledge. Many find refuge in wandering life.
“Towards the end of the yuga the animals become violent (because exploited nd.r.).
The decent men withdraw from public life. The sacraments and religion are also for sale. The dishonest merchants. More and more people are begging or looking for work. Almost everyone uses vulgar language that does not keep the word given. Prominent individuals without morality preach virtue to others. Censorship reigns ... Criminal associations are formed in the cities. Drinking water will be lacking, as will fruit. Men lose their sense of values. They will have trouble in the belly, and the hair in disorder. Life expectancy will not go beyond adolescence towards the end of the yuga. Thieves will rob thieves. Many will become lethargic and numb, the diseases will be contagious. Mice, snakes and insects will torment men. Hungry and afraid men will find themselves near the Kausichi River.
At the end of this era, practicing misguided rites will spread everywhere in the world. Unqualified people will pass themselves off as experts. Men will kill each other and kill children, women and animals. The wise will be sentenced to death. "
However, still according to the Linga Purana, some men will soon be able to achieve perfection. In a sense, Kali Yuga is a privileged period. The very first men of the previous ages, still nearing the divine, were wise in a society of sages. But the last men, these of the Kali-yuga, approaching annihilation, also approach the principle in which everything returns to its end. In the midst of moral decadence, injustices, wars, social conflicts and the persecution of the feminine, which characterize the end of this yuga, contact with the divine, by descending way, becomes more immediate.
In a society where everything is already perfect, acts are done automatically for the good, while in a degraded society discrimination and courage are needed.
We find descriptions of such an end of an era even in Judeo-Christian apocalyptic texts, including that of St. John, which evidently are inspired by the same ancient sources mentioned above.
In a Shiva Purana, in Rudra Samhita, much earlier than the Christian era, it is said: “The end of the current world will be caused by an underwater fire, born of an explosion similar to that of a volcano, which will consume water that rivers have poured into the ocean. The water will overflow from the ocean and flood the earth. The whole world will be submerged."
“Fetuses and heroes are killed. Workers want to have intellectual roles. Thieves become kings, virtuous women are rare. Promiscuity spreads. The earth produces almost nothing in certain places and much in others. The powerful take over public goods and cease to protect the people. Scholars of low league are honored and participate in unworthy people the dangerous secrets of science. The masters degrade themselves by selling knowledge. Many find refuge in wandering life.
“Towards the end of the yuga the animals become violent (because exploited nd.r.).
The decent men withdraw from public life. The sacraments and religion are also for sale. The dishonest merchants. More and more people are begging or looking for work. Almost everyone uses vulgar language that does not keep the word given. Prominent individuals without morality preach virtue to others. Censorship reigns ... Criminal associations are formed in the cities. Drinking water will be lacking, as will fruit. Men lose their sense of values. They will have trouble in the belly, and the hair in disorder. Life expectancy will not go beyond adolescence towards the end of the yuga. Thieves will rob thieves. Many will become lethargic and numb, the diseases will be contagious. Mice, snakes and insects will torment men. Hungry and afraid men will find themselves near the Kausichi River.
At the end of this era, practicing misguided rites will spread everywhere in the world. Unqualified people will pass themselves off as experts. Men will kill each other and kill children, women and animals. The wise will be sentenced to death. "
However, still according to the Linga Purana, some men will soon be able to achieve perfection. In a sense, Kali Yuga is a privileged period. The very first men of the previous ages, still nearing the divine, were wise in a society of sages. But the last men, these of the Kali-yuga, approaching annihilation, also approach the principle in which everything returns to its end. In the midst of moral decadence, injustices, wars, social conflicts and the persecution of the feminine, which characterize the end of this yuga, contact with the divine, by descending way, becomes more immediate.
In a society where everything is already perfect, acts are done automatically for the good, while in a degraded society discrimination and courage are needed.
We find descriptions of such an end of an era even in Judeo-Christian apocalyptic texts, including that of St. John, which evidently are inspired by the same ancient sources mentioned above.
In a Shiva Purana, in Rudra Samhita, much earlier than the Christian era, it is said: “The end of the current world will be caused by an underwater fire, born of an explosion similar to that of a volcano, which will consume water that rivers have poured into the ocean. The water will overflow from the ocean and flood the earth. The whole world will be submerged."
We have seen that, among the characteristic phenomena of Kali Yuga we find the emergence of false anthropocentric religions that distance man from his role on Earth and serve as a pretext for his predations, his genocides, and ultimately lead him to collective suicide. The city religions take over the religion of Nature, this is the beginning of the decline, which corresponds to the emergence of monotheistic religions. It was about creating illusory faiths that perverted the true religion of Nature. For example, the creation of these new religions (or ideologies) took place in India in the form of Jainism and Buddhism, in China in the form of Confucianism and in the West as Christianity and in the Middle East as Islamism.
These religions, whatever the character and intentions of the original founders, have essentially become "state" religions, with a moralistic character. They have given way to a centralized patriarchal power to impose an element of unification and control over different populations. Everywhere, these religions, while speaking of love, equality, charity, justice, are indeed pretexts and instruments for cultural and material achievements. The massacre of populations that took place in various parts of the world as religion, is an undeniable historical fact.
The position of women in all these religions is secondary and therefore justifies gender oppression. If and when the sacred feminine and the spirituality of Nature manage to find an autonomous and sincere expressive way in our society, the dark era, and of conflicts, can be considered ended.
Paolo D’Arpini
Bibliography:
Mahābhārata - Sri Veda Vyasa
I Ching - Book of Changes (AA.VV.)
Shiva and Dionysus, by Alain Danielou
The Language of the Goddess - Marija Gimbutas
Works and days - Hesiod
Shiva Purana, Rudra Samhita, Linga Purana - Ancient Shivaiti texts
Mundaka Upanishad - Vedanta
These religions, whatever the character and intentions of the original founders, have essentially become "state" religions, with a moralistic character. They have given way to a centralized patriarchal power to impose an element of unification and control over different populations. Everywhere, these religions, while speaking of love, equality, charity, justice, are indeed pretexts and instruments for cultural and material achievements. The massacre of populations that took place in various parts of the world as religion, is an undeniable historical fact.
The position of women in all these religions is secondary and therefore justifies gender oppression. If and when the sacred feminine and the spirituality of Nature manage to find an autonomous and sincere expressive way in our society, the dark era, and of conflicts, can be considered ended.
Paolo D’Arpini
Bibliography:
Mahābhārata - Sri Veda Vyasa
I Ching - Book of Changes (AA.VV.)
Shiva and Dionysus, by Alain Danielou
The Language of the Goddess - Marija Gimbutas
Works and days - Hesiod
Shiva Purana, Rudra Samhita, Linga Purana - Ancient Shivaiti texts
Mundaka Upanishad - Vedanta
Testo italiano
Oggi osserviamo che il cambiamento nelle relazioni fra il maschile ed il femminile può essere considerato un termometro per misurare il decorso della malattia nella specie umana. Tale malattia prese origine con l’avvento dell’era oscura, definita in India Kali Yuga, che si fa risalire a circa 5000 anni fa. L’inizio di qust’era, che corrisponde al termine della guerra descritta nel Mahabarata, diede avvio ad un lento processo di degrado che portò la società egualitaria e sacrale, fino allora vigente in quasi tutto il mondo conosciuto, a deteriorarsi sotto l’influsso sempre più pressante del patriarcato e dell’avvalorazione del senso del possesso.
In Europa quello stesso periodo, definito tardo neolitico, descritto con dovizia di particolari dalla studiosa ed archeologa Marija Gimbutas si concluse con l’affermarsi del potere maschile esercitato con la violenza e con la perdita della libertà femminile (tramite l’acquisto della donna a scopo riproduttivo, guerre di razzia, perpetuazione della patrilinearità, etc.). Contemporaneamente abbiamo notizia di simili eventi accaduti anche nell’antica civiltà cinese, ove prese il sopravvento il modello prevaricatorio e controllativo del mondo femminile. Tale momento viene anche evocato nel Libro dei Mutamenti relativamente alla descrizione dell’esagramma “Il farsi Incontro” in cui si immagina il femminile che spontaneamente va incontro al maschile e di conseguenza ne riceve un giudizio negativo. Allo stesso tempo, nella lettura dei commenti, si evince che questo “farsi incontro” rappresentava il modo di funzionamento antecedente nella società. Tale mutazione nello stile dei rapporti intergenerici (uomo-donna) è stato considerato l’inizio dell’era dei conflitti (traduzione corretta del significato di Kali Yuga) e chiude la precedente era dell’incertezza (Dvapara Yuga).
Ora dobbiamo esaminare come gli antichi saggi accuratamente descrissero le caratteristiche dell’era corrente evocando una serie di avvenimenti e tendenze che sono facilmente riconoscibili in questo momento storico. Senza voler evocare calendari Maya o altre descrizioni apocalittiche più o meno credibili, riportiamo, in ogni caso, alcune affermazioni storiche certificate, vecchie di migliaia di anni.
“Trovandosi immersi nell’ignoranza, sicuri di sé, ritenendosi saggi, gli sciocchi si aggirano urtandosi a vicenda, come ciechi guidati da un cieco” (Mundaka Upanishad)
“Ora difatti è proprio l’età del ferro, né mai gli uomini cesseranno di soffrire il giorno, per le fatiche e le miserie, e la notte di struggersi per le gravi angosce che gli dei gli daranno. Né allora il padre sarà simile ai figli, né i figli al padre, né l’ospite sarà caro all’ospite, l’amico all’amico, il fratell al fratello come nel tempo passato. Essi avranno in dispregio i genitori, appena cominceranno ad invecchiare, li insulteranno con parole villane; né essi, ai genitori invecchiati, daranno il necessario per vivere, usando il diritto del più forte; infine saccheggeranno a vicenda le città. E allora non vi sarà più gratitudine per l’uomo giusto, ma piuttosto si terrà in onore l’uomo artefice di mali, la giustizia sarà nelle sue mani; il pudore non esisterà più. Il malvagio recherà danno all’uomo dabbene, agli uomini miseri sarà compagna la gelosia, amante del male dall’odioso aspetto… e non ci sarà più scampo dal male” (Esiodo, Opere e giorni).
Nel Linga Purana, antico testo Shivaita, vengono descritti gli uomini del Kali Yuga come tormentati dall’invidia, irritabili, settari, indifferenti alle conseguenze dei loro atti. Sono minacciati da malattie, da fame, da paura e da terribili calamità naturali. I loro desideri sono mal orientati, la loro scienza è usata per fini malefici. Sono disonesti.
In questo tempo sono in declino i nobili e gli agricoltori mentre la classe servile pretende di governare e di condividere con i letterati il sapere, i pasti, le sedie e i letti. I capi di stato sono per lo più di infima origine. Sono dittatori e tiranni.
“Si uccidono i feti e gli eroi. Gli operai vogliono avere ruoli intellettuali. I ladri diventano Re, le donne virtuose sono rare. La promiscuità si diffonde. La terra non produce quasi nulla in certi posti e molto in altri. I potenti si appropriano dei beni pubblici e cessano di proteggere il popolo. Sapienti di bassa lega sono onorati e partecipano a persone indegne i pericolosi segreti delle scienze. I maestri si degradano vendendo il sapere. Molti trovano rifugio nella vita errante.
“Verso la fine dello yuga gli animali diventano violenti (perché sfruttati n.d.r.).
Gli uomini dabbene si ritirano dalla vita pubblica. Anche i sacramenti e la religione sono in vendita. I mercanti disonesti. Sempre più numerose le persone che mendicano o cercano lavoro. Quasi tutti usano un linguaggio volgare e che non tiene fede alla parola data. Individui preminenti senza moralità predicano agli altri la virtù. Regna la censura… Nelle città si formano associazioni criminali. L’acqua potabile mancherà, così pure la frutta. Gli uomini perdereanno il senso dei valori. Avranno mali al ventre, ed i capelli in disordine. Verso la fine dello yuga l’aspettativa di vita non andrà oltre l’adolescenza,. I ladri deruberanno i ladri. Molti diverranno letargici e intorpiditi, le malattie saranno contagiose. Topi, serpenti e insetti tormenteranno gli uomini. Uomini affamati e impauriti si troveranno nei pressi del fiume Kausichi.
Alla fine di questa era un po’ ovunque nel mondo si diffonderanno i praticanti di riti sviati. Persone non qualificate si spacceranno da esperti. Gli uomini si uccideranno l’un l’altro e uccideranno i bambini, le donne e gli animali. I saggi saranno condannati a morte”.
Tuttavia, ancora secondo il Linga Purana, alcuni uomini potranno raggiungere in breve tempo la perfezione. In un certo senso il Kali Yuga è un periodo privilegiato. I primissimi uomini delle ere antecedenti, ancora prossimi al divino, erano saggi in una società di saggi. Ma gli ultimi uomini, questi del Kali-yuga, avvicinandosi all’annientamento, si avvicinano anche al principio in cui tutto ritorna alla sua fine. In mezzo alla decadenza morale, alle ingiustizie, alle guerre, ai conflitti sociali e alla persecuzione del femmineo, che caratterizzano la fine di questo yuga, il contatto con il divino, per via discendente, diviene più immediato.
In una società dove tutto è già perfetto, gli atti vengono compiuti automaticamente nel bene, mentre in una società degradata occorre discriminazione e coraggio.
Troviamo descrizioni di una tale fine di un’epoca persino in testi apocalittici giudeo-cristiani, compreso quello di S. Giovanni, che evidentemente si ispirano alle stesse fonti antiche sopra menzionate.
In uno Shiva Purana, nel Rudra Samhita, di molto precedente l’epoca cristiana, viene detto: “La fine del mondo attuale sarà provocata da un fuoco sottomarino, nato da un’esplosione simile a quella di un vulcano, che consumerà l’acqua che i fiumi hanno riversato nell’oceano. L’acqua traboccherà dall’oceano e inonderà la terra. Il mondo intero sarà sommerso”.
Abbiamo visto che, tra i fenomeni caratteristici del Kali Yuga troviamo la comparsa di false religioni antropocentriche che allontanano l’uomo dal suo ruolo sulla Terra e servono di pretesto alle sue predazioni, ai suoi genocidi, e lo portano infine al suicidio collettivo. Le religioni della città prendono il sopravvento sulla religione della Natura, questo è l’inizio della decadenza, che corrisponde all’affermarsi delle religioni monoteiste. Si trattava di creare delle fedi illusorie che pervertissero la vera religione della Natura. Ad esempio la creazione di queste nuove religioni (o ideologie) è avvenuta in India nella forma del giainismo e del buddismo, in Cina in forma di confucianesimo e in occidente come cristianesimo e nel medio oriente come islamismo.
Queste religioni, quali che siano stati il carattere e le intenzioni dei fondatori originari, sono diventate essenzialmente religioni “di stato”, a carattere moralistico. Hanno dato modo a un potere patriarcale centralizzato di imporre un elemento di unificazione e controllo su popolazioni diverse. Ovunque, queste religioni, pur parlando di amore, uguaglianza, carità, giustizia, sono invero pretesto e strumento per conquiste culturali e materiali. Il massacro delle popolazioni avvenuto in varie parti del mondo in mome delle religione, è un dato storico innegabile.
La posizione della donna in tutte queste religioni è secondaria e perciò giustifica l’oppressione di genere. Se e quando il femmineo sacro e la spiritualità della Natura riusciranno a trovare un autonomo e sincero modo espressivo nella nostra società, l’era oscura, e dei conflitti, potrà considerarsi conclusa.
Paolo D’Arpini
Bibliografia:
Mahābhārata – Sri Veda Vyasa
I Ching – Libro dei Mutamenti (AA.VV.)
Shiva e Dioniso, di Alain Danielou
Il Linguaggio della Dea - Marija Gimbutas
Opere e giorni - Esiodo
Shiva Purana, Rudra Samhita, Linga Purana – Antichi testi Shivaiti
Mundaka Upanishad - Vedanta
Nessun commento:
Posta un commento
Nota. Solo i membri di questo blog possono postare un commento.