The art of living in a place without damaging it... - L’arte di vivere in un luogo senza danneggiarlo...

 

My life is a continuous discovery, a light journey, without bulky luggage. Everything I do, despite being extremely significant, is always in the context of today, of carpe diem. In fact, I have not accumulated anything and if something has been accumulated over the years I have also taken steps to abandon it. Therefore I have nothing to defend and therefore "my field" is a field in which collapses and changes, excavations and fillings occur continuously as nature dictates, with little or no intentional intervention on my part.

This is a good and a bad thing at the same time, from a personal point of view it is a good thing because in this way no attachment towards a specific form persists, but it is bad from a social point of view because little or nothing built is referable to me…

Many years ago, when I moved to Calcata, I had the inspiration to name a piece of land of which I was the custodian "Temple of the Spirituality of Nature", a good idea also to enhance natural aesthetic values. For my "temple of nature" there were the premises for a great construction... but - alas - I was there too and - as you know - I love to "hymn and evoke" and also "build" without worrying about conserving. Yet only now is that "temple" truly of Nature, now that it is abandoned to itself and its structures are slowly falling apart and returning to mother earth.

The temple, absent me, remained a land "left to the spontaneous creative impulses of nature and its creatures".

But starting from that place I learned a new vision. The vision of bioregionalism, deep ecology and nature spirituality applied to every place I find myself. Experiencing direct contact with nature, with animals, with plants and with humans.

No longer a specific physical place, the Temple of Nature's Spirituality has become a holistic approach, a closer encounter with the place, in order to derive a sense of belonging and presence. Theoretically, this is a discussion that is still very much felt in some original rural communities, as certainly were the old farmers of Treia, where I am now carrying out the experiment, who lived in the place and for the place until their death.

Paolo D'Arpini

P.S. - I've been waiting a long time for the moment to return home. It's a recurring dream of mine and every time there are setbacks: the flight is cancelled, or I can no longer find the visa, ticket, passport... I no longer know how to contact the travel agency that sold me the ticket. The agency has closed, or has changed its telephone number, or I am not on the list. But yesterday afternoon I took a step forward in the dream, the agency remembered me even if it wasn't exactly the same one with which I had made arrangements for the trip. The old agency has closed its doors but the ticket has been preserved, perhaps there will be a flight available if I can get to the airport. Caterina accompanies me, because I haven't had a driving license for several years, maybe I'll make it in time...

Testo in Italiano: 

La mia vita è una continua scoperta, un viaggio leggero, senza bagagli ingombranti. Tutto ciò che faccio, pur essendo estremamente significativo, è sempre nell’ambito dell’oggi, del carpe diem. Infatti  non ho accumulato alcunché e se qualcosa è stata accumulata nel corso degli anni ho anche provveduto ad abbandonarla. Perciò non ho nulla da difendere e quindi il “mio campo” è un campo in cui crolli e cambiamenti, scavi e riempimenti avvengono in continuazione come natura comanda, con poco o nulla di mio intervento intenzionale.

Questo è un bene ed un male allo stesso tempo, dal punto di vista personale è un bene perché in tal modo non persiste  attaccamento verso una specifica forma, ma  è un male, dal punto di vista sociale,  perché  poco o nulla di costruito è a me riferibile… 

Tanti anni fa, quando mi trasferii a Calcata, ebbi l’ispirazione  di denominare un pezzo di terra di cui ero  il custode “Tempio della Spiritualità della Natura”, un’idea buona anche per esaltare valori estetici naturali. Per il mio “tempio della natura” c’erano le premesse di una grande edificazione… ma –ahimé- c’ero anch’io e -come sapete- io amo “inneggiare ed evocare” ed anche “costruire” senza curarmi di conservare. Eppure  solo ora quel “tempio” è veramente della Natura, ora che è abbandonato a se stesso e le sue strutture stanno pian piano sfaldandosi e ritornando alla madre terra.

Il tempio, me assente,  è rimasto un terreno  “lasciato agli impulsi spontanei creativi della natura e delle sue creature”. 

Ma partendo da quel  luogo ho appreso una nuova visione. La visione del bioregionalismo, dell’ecologia profonda e della spiritualità della natura  applicati ad ogni luogo in cui mi trovo. Vivendo  un diretto contatto con la natura, con gli animali, con le piante e con gli umani. 

Non più uno specifico luogo fisico il Tempio della Spiritualità della Natura  è diventato un approccio olistico, un incontro riavvicinato con il luogo, in modo da trarne un senso di appartenenza e di presenza. Teoricamente questo è un discorso ancora molto sentito in alcune  comunità rurali originarie, come sicuramente furono anche  i vecchi contadini  di Treia, ove ora porto avanti l’esperimento, che vissero nel luogo e per il luogo sino alla loro  morte.  

Paolo D’Arpini

P.S. - Da molto aspetto il momento del ritorno a casa. E’ un mio sogno ricorrente ed ogni volta ci sono intoppi: il volo viene cancellato, oppure non trovo più il visto, il biglietto, il passaporto… Non so più come contattare l’agenzia di viaggio che mi ha venduto il biglietto. L’agenzia ha chiuso, od ha cambiato numero di telefono, o non risulto nella lista. Però ieri pomeriggio ho fatto un passo avanti nel sogno, l’agenzia si è ricordata di me anche se non era proprio la stessa con la quale avevo preso accordi per il viaggio. La vecchia agenzia ha chiuso i battenti ma il biglietto è stato conservato, forse ci sarà un volo disponibile, se riesco ad arrivare all’aeroporto. Caterina mi accompagna, perché io non ho più la patente da parecchi anni, forse farò in tempo…

Bioregionalism, to overcome political-financial arrogance... - Bioregionalismo, per superare l’arroganza politico-finanziaria…

Some time ago I was talking with my partner Caterina Regazzi  and others friends about my political, social and environmental priorities to create a better world. Once again I expressed my desire for the union of all people in one human identity. What could the UN have been like if particular interests and intersecting vetoes had not prevailed over its operation and consistency. Humanity is one and the Earth is also one.

In a context of universalist awareness, a world government - far from representing the economic interests of financial potentates - should represent the interests of the entire globe, including not only humans but also other living beings. If we want, this is also the bioregional vision, in which the territorial areas do not sanction separations but only define the variations in intensity, quality and vital and geomorphological presence. A bit like what happens with the human organism which is the inseparable set of all its organs, distinguishable in their mutual functions but not separable.

Therefore the interest of an organ must foresee and integrate with the interest of the whole organism. This holistic feeling is not only the prerogative of bioregional thinking but also the logical conclusion of nondual philosophy. For example, Ramana Maharshi said: “A society is the organism; its constituent members are the limbs that perform its functions. A member thrives when he is loyal in service to society as a well-coordinated organ functions in the organism. While faithfully serving the community, in thought, word and deed, a member of the community should promote his cause to other members of the community, making them aware and inducing them to be faithful to the society, as a form of progress for the latter." And Nisargadatta Maharaj stated: "...we cannot be anything other than an integral part of the total manifestation and total functioning and in no way can we be separated from it".

Our human presence must therefore be inserted in the context of nature, in the assembly of the living, in holistic and symbiotic sharing.

The first thing to do, at a political level, is the recognition of belonging to the "Common Home" and this, if we want, can also be done gradually. Just as we were able to recognize our identity first in the family unit and in the tribal community, then in the city and in the people and further still in the nation, we will be able to recognize the common European roots that distinguish us all.

Certainly not to "separate" Europe from the rest of the world, putting it in competition with other ethnic and geographical groupings, but to learn to broaden our sense of identity and belonging. Therefore the implementation of the European Union is, in my opinion, a useful step to improve our holistic vision. The individual states must integrate harmoniously. These must take place in full justice and with the consent of the people and not to advantage one state or one economic structure over another. Therefore the basis of the union must not be that of the political and economic supremacy of one or more nations, nor must it represent interests alien to the community (banks, multinationals, international financial institutions, etc.).

For this reason it is important that - for example - the issue of community exchange monetary values is directly managed by the community government and not by private central banks as happens today with the ECB.

Then there is the other aspect of valorising and safeguarding the cultures and specific peculiarities of local communities. The characteristics of these communities cannot be represented by "non-homogeneous political regions" but will have to be restructured in homogeneous bioregional areas. These bioregions must present clear affinities of culture and economic forms, as far as man is concerned, and the same applies to naturalistic, geomorphological, botanical, climatic, etc. aspects.

To begin with, large cities must be administered, with their metropolitan areas, in separate bioregions, for correct autonomous management of the performance of its services, supplies, etc. so as not to degrade - as happens today - the general context of the surrounding territory, also due to the different incidence of the percentage representativeness of the population and its electoral "weight". We see this well with what happens - for example - in the Lazio Region, often dominated by the deviant and engulfing interests of Rome: out of an estimated population of 6 million inhabitants, 5 of them live in the city and its suburbs.

In the administrative reorganization of a bioregional nature, it is also necessary to give priority to small communities and the maintenance of their respective habitats and traditional cultures.

By implementing bioregionalism on a large scale, Europe will no longer be a heterogeneous collection of states but rather the union of small homogeneous and autonomous communities (in internal administrative systems) which share, in the maintenance of cultural diversity, a common identity and a common interest of social and spiritual development. I am speaking of spiritual and non-religious interest, as religions themselves are separative elements that pit man against man and man against nature.

Paolo D'Arpini

Testo Italiano: 

Tempo addietro  stavo parlando con la mia compagna Caterina Regazzi ed altri amici in merito a quelle che sono le mie priorità politiche, sociali ed ambientali per realizzare un mondo migliore. Ancora una volta ho espresso il mio desiderio per l’unione di tutte le genti in un’unica identità umana. Come avrebbe potuto essere l’ONU se non avessero prevalso interessi particolari e veti incrociati sulla sua operatività e consistenza.
 
L’umanità è una ed anche la Terra è una. In un contesto di consapevolezza universalista un governo mondiale -lungi dal rappresentare interessi economici di potentati finanziari- dovrebbe rappresentare l’interesse di tutto il globo terracqueo, inserendo non solo gli umani ma anche gli altri viventi. Se vogliamo questa è anche la visione bioregionale, in cui gli ambiti territoriali non sanciscono separazioni ma solo definiscono le variazioni di intensità, di qualità e di presenza vitale e geomorfologica.

Un po’ come avviene per l’organismo umano che è l’insieme inscindibile di tutti i suoi organi, distinguibili nelle reciproche funzioni ma non separabili. Pertanto l’interesse di un organo deve prevedere e integrarsi con l’interesse di tutto l’organismo.

Questo sentire olistico non è solo prerogativa del pensiero bioregionale ma anche la conclusione logica della filosofia nonduale. Diceva ad esempio Ramana Maharshi: “Una società è l’organismo; i suoi membri costituenti sono gli arti che svolgono le sue funzioni. Un membro prospera quando è leale nel servizio alla società come un organo ben coordinato funziona nell’organismo. Mentre sta fedelmente servendo la comunità, in pensieri, parole ed opere, un membro di essa dovrebbe promuoverne la causa presso gli altri membri della comunità, rendendoli coscienti ed inducendoli ad essere fedeli alla società, come forma di progresso per quest’ultima.” Ed affermava Nisargadatta Maharaj: “..noi non possiamo essere altro che una parte integrante della manifestazione totale e del totale funzionamento ed in nessuna maniera possiamo esserne separati”

La nostra presenza umana perciò va inserita nel contesto della natura, nel consesso dei viventi, in condivisione olistica e simbiotica.

La prima cosa da fare, a livello politico, è il riconoscimento dell'appartenenza alla “Casa Comune” e questo, se vogliamo, si può anche fare per gradi. Come siamo stati capaci di riconoscere la nostra identità prima nel nucleo familiare e nella comunità tribale, poi nella città e nel popolo ed avanti ancora nella nazione, saremo in grado di riconoscere le comuni radici europee che tutti ci contraddistinguono.

Certamente non per “separare” l'Europa dal resto del mondo, mettendola in competizione con gli altri raggruppamenti etnici e geografici, ma per imparare ad allargare il nostro senso di identità ed appartenenza. Pertanto l’attuazione dell’Unione Europea è, secondo me, un passo utile per migliorare la nostra visione olistica. I singoli stati debbono  integrarsi armonicamente. Queste devono avvenire in piena giustizia e con il consenso del popolo e non per avvantaggiare uno stato od una struttura economica rispetto ad un’altra. Quindi la base dell’unione non deve essere quella della supremazia politica ed economica di una o più nazioni, né deve rappresentare interessi alieni alla comunità (banche, multinazionali, istituti finanziari internazionali, etc.).

Per questo è importante che -ad esempio- l’emissione dei valori monetari di interscambio comunitario sia direttamente gestita dal governo comunitario e non dalle banche centrali private come avviene oggi con la BCE.

C’è poi l’altro aspetto della valorizzazione e salvaguardia delle culture e delle peculiarità specifiche delle comunità locali, le caratteristiche di queste comunità non possono essere rappresentate da “regioni politiche disomogenee” bensì dovranno essere ristrutturate in ambiti bioregionali omogenei. Queste bioregioni dovranno presentare evidenti affinità di cultura e di forme economiche, per quel che riguarda l’uomo, ed altrettanto dicasi per gli aspetti naturalistici, geomorfologici, botanici, climatici, etc.

Le grandi città tanto per cominciare debbono essere amministrate, con le loro aree metropolitane, in bioregioni a sé stanti, per una corretta gestione autonoma dello svolgimento dei suoi servizi, approvvigionamenti, etc. in modo da non far degradare -come oggi avviene- il contesto generale del territorio circostante, dovuto anche alla diversità di incidenza della rappresentatività percentuale della popolazione e del suo “peso” elettorale. Lo vediamo bene con quel che succede -ad esempio- nella Regione Lazio, sovente succube degli interessi devianti e fagocitanti di Roma: su una popolazione stimata di 6 milioni di abitanti 5 di essi vivono nella città e relativa banlieue.

Nel riordino amministrativo a carattere bioregionale bisogna inoltre privilegiare le piccole comunità ed il mantenimento dei rispettivi habitat e delle culture tradizionali.

Attuando il bioregionalismo su ampia scala l’Europa non sarà più un accrocco disomogeneo di stati bensì l’unione di piccole comunità omogenee ed autonome (negli ordinamenti amministrativi interni) che condividono, nel mantenimento delle diversità culturali, una comune identità ed un comune interesse di sviluppo sociale e spirituale. Parlo di interesse spirituale e non religioso, in quanto le religioni stesse sono elementi separativi che contrappongono l’uomo all’uomo e l’uomo alla natura.

Paolo D’Arpini