The history of the Holocaust has not yet been written... - La storia dell’olocausto non è stata ancora scritta...

First of all, it is true that history and historical truth and therefore the politics resulting from the last conflict have been defined by the victors... and not only for the Jewish question but for every other aspect. But if we want to reaffirm the "human and universal" that lies beyond adverse opinions, we need equanimity and the objective ability to consider the simple facts and the situations in which they occurred. In "legal legalism" - which is no longer justice - on the contrary, the "quibbles" win and this is significant of a path functional to "construct" the truth (which is then the one convenient for one or the other party).

And again… leaving aside any speculation about the past, in my opinion, we should also highlight how the tragedy of the Holocaust was used for economic and ideological purposes, the money collected in the name of the deportees, the political pressure to pass liberticidal laws in Europe, the creation of a new “religion” of the Holocaust, etc. At the same time, it is counterproductive to embrace the cause of freedom of thought starting from the defense or justification of denial.

While we can highlight how a truth has been structured over time “based” on the sense of guilt and on the political-economic convenience of governments that have preferred to give in to the pressure of the Holocaust industry rather than be accused of revanchist collaboration with past fascist regimes. This obviously especially in Germany and Austria and now also in Italy where the “truth of the Holocaust” has taken on almost religious and “legal” connotations.

At this moment I believe it is important to be able to investigate the veracity of the facts, establishing the truth about the Holocaust as a historical fact, solidly proving it (if you want also in an ethical sense), without quibbling about the denial or the forced affirmation but discovering "how" it happened and "why", highlighting at the same time the incongruity of speculative political-religious behaviors resulting from it. Then perhaps we will be able to move public opinion and slowly also insert other truths about the way in which the Holocaust happened, especially how in that period racism had struck in every field, against man in general, and not only in Germany but also in Russia, and also in America where the communist witch hunt had been opened and the persecution of thousands of citizens guilty of thinking differently from the power in charge. The persecution was on a global level and against man and his freedom of expression in general.

I have mentioned here the need to change the approach if we want to overcome the ideological opposition between supporters of the “Holocaust truth” and its deniers, in order to “scientifically” address the problem of “historical truth” and this process cannot be obtained “by law” otherwise the research will be clipped and flawed….

Paolo D’Arpini

P.S. For example, David Ben Gurion said during the last war: “If I knew that it was possible to save all the (Jewish) children of Germany by transferring them to England, and only half of them by transferring them to the land of Israel, I would choose the second option; because in front of us we have not only the number of these children, but the historical project of the people of Israel” (Shabtai Teveth, “Ben Gurion”, 1988,).” – Continue with other similar interventions: http://paolodarpini.blogspot.it/2015/10/la-razza-eletta-di-menachem-begin-ed.html

Testo Italiano: 

Innanzi tutto è vero che la storia e la verità storica e perciò la politica conseguente all’ultimo conflitto è stata definita dai vincitori… e non solo per la questione ebraica ma per ogni altro aspetto. Ma se si vuole riaffermare “l’umano e l’universale” che sta oltre le opinioni avverse occorre equanimità e la capacità obiettiva di considerare i semplici fatti e le situazioni in cui questi sono avvenuti. Nel “legalismo giuridico” -che non è più giustizia- vincono al contrario i “cavilli” e ciò è significativo di un percorso funzionale a “costruire” la verità (che è poi quella di comodo di una o dell’altra parte).

Ed ancora… lasciando da parte ogni speculazione sul passato, secondo me, bisognerebbe evidenziare anche come sia stata utilizzata per fini economici ed ideologici la tragedia dell’olocausto, i soldi raccolti a nome dei deportati, le pressioni politiche per far approvare leggi liberticide in Europa, la creazione di una nuova “religione” dell’olocausto, etc. Allo stesso tempo è controproducente abbracciare la causa della libertà di pensiero partendo dalla difesa o giustificazione del negazionismo.

Mentre possiamo evidenziare come sia andata strutturandosi nel tempo una verità “basata” sul senso di colpa e sulla convenienza politico economica dei governi che hanno preferito cedere alle pressioni dell’industria dell’olocausto piuttosto che venir tacciati di collaborazionismo revanscista con i passati regimi fascisti. Questo ovviamente soprattutto in Germania e Austria ed ora anche in Italia dove la “verità dell’olocausto” ha assunto connotati quasi religiosi e “stabiliti per legge”.

In questo momento ritengo sia importante poter indagare sulla veridicità dei fatti, stabilendo la verità sull’olocausto come dato di fatto storico, comprovandolo solidamente (se si vuole anche in senso etico), senza cavillare sulla negazione o sull’affermazione forzosa ma scoprendo “come” sia avvenuto e “perché”, evidenziando allo stesso tempo l’incongruenza di comportamenti speculativi politico-religiosi conseguenti ad esso. Allora forse si potrà smuovere l’opinione pubblica e pian piano anche inserire altre verità sul modo in cui l’olocausto è avvenuto, soprattutto di come in quel periodo il razzismo avesse colpito in ogni campo, contro l’uomo in generale, e non solo in Germania ma anche in Russia, e anche in America dov’era stata aperta la caccia alle streghe comuniste e la persecuzioni di migliaia di cittadini colpevoli di pensarla diversamente dal potere in carica. La persecuzione è stata a livello mondiale e contro l’uomo e la sua libertà espressiva in generale.

Ho qui accennato alla necessità di cambiare impostazione se si vuole superare la contrapposizione ideologica, fra fautori della “verità olocaustale” e suoi negatori, per poter “scientificamente” affrontare il problema della “verità storica” e questo processo non può essere ottenuto “per legge” che altrimenti la ricerca risulterà tarpata e viziata….

Paolo D’Arpini 

P.S. Disse -ad esempio- David Ben Gurion, durante l'ultima guerra: «Se io sapessi che è possibile salvare tutti i figli (ebrei) di Germania trasferendoli in Inghilterra, e solo metà di loro trasferendoli nella terra di Israele, sceglierei la seconda possibilità; perché di fronte a noi non abbiamo solo il numero di questi figli, ma il progetto storico del popolo di Israele» (Shabtai Teveth, «Ben Gurion», 1988,).” – Continua con altri simili interventi:  http://paolodarpini.blogspot.it/2015/10/la-razza-eletta-di-menachem-begin-ed.html

Buddhism. Freeing oneself from the net of illusion... - Buddismo. Disincagliarsi dalla rete dell'illusione...

 

Addressing a discussion about Buddhism is not like telling a story based on events, miracles and moral injunctions, in reality Buddhism is a disintegrating theory of every structured thought form aimed at obtaining a spiritual or religious purpose. Buddha was born to undermine the spiritual materialism that in his time had reached peaks in India equaled in the West only several hundred years later, with the advent of Catholicism. Therefore it is truly difficult to describe the development of a thought that aims to go beyond every thought, saying what Buddhism is or what it is not is therefore in any case misleading...

But let's start with some historical data. Buddha was born about 2500 years ago in northern India, the son of a small ruler, he at a certain point left the luxury of the palace to try to alleviate his and his fellow men's "suffering of living".

Buddhism is fundamentally a way of life that aims to reduce the suffering caused by emotional and intellectual attachment. According to the Buddhist idea, the ultimate reality cannot be described and a god is not the ultimate reality. Everyone has within themselves the ability to reach awakening. It is therefore a matter of becoming what one already is: "Look inside yourself: you are a Buddha."

There have been many Buddhas and there will be many more. Buddhism does not recognize any authority to ascertain the truth, except the intuition of the individual. At the same time, everyone must suffer the consequences of their actions and draw instruction from them, while helping their fellow men to reach the same liberation.

Buddhist sages serve as examples but are in no way intermediaries between the ultimate reality and the individual. Maximum tolerance is practiced towards every religion and philosophy, because no one has the right to interfere in the journey of his neighbor towards the goal.

Buddhism is a spiritual science and an art of living, reasonable and practical and all-encompassing. It has a fascination for the West because it has no dogma, satisfies both reason and heart, insists on the need to rely on oneself and be tolerant of other people's opinions, embraces science, philosophy, psychology, ethics and art. The Buddhist tradition includes various notions that have no analogue in the philosophical heritage of the West. Modern (quantum) physics is perhaps the place where this encounter is most visible, philosophers of science and physicists have found conceptual and epistemological exchanges with Buddhism potentially valuable, this line of mutual exploration can offer modern science reasons for growth.

Buddhism is not a religion in the strict sense, as it lacks the idea of a god-person and therefore a theology.
Buddhism is based on the belief that suffering and the pain of existence derive from attachment to life and from individual and collective illusion. Desire and suffering are intrinsically connected and Buddhism tends towards the extinction of individuality, the unmasking of the illusory nature.

"Once the vicious circle is broken, freedom from desire is achieved, the river, dried up, flows no more; the wheel, broken, turns no more. This, only this, is the end of pain." (Buddha Sakyamuni, in Udana, VII, 2)
This is truly the most difficult maxim for Westerners. However, if you think about it carefully, how much truth it contains is increasingly evident.

A continuous passing from one object to another, or rather now from a spectral substitute to the next, without respite, "individuals" subject to the object as to a chimera, consumed and annulled in the delirious whirlwind. "Full satisfaction" cannot exist, because nothing and no one can pay for it-buy it. And, on the other hand, it is inconceivable inside the vortex-machine, which turns and lives only on the basis of ever-renewed, inexhaustible dissatisfaction.

According to tradition, the Buddha before dying addressed his followers saying: "Remember, brothers, these words of mine: all composite things are destined to disintegrate! Therefore, diligently implement your own salvation!"

Monks who intend to practice this discipline, in order to achieve salvation, must adhere to the following moral norms: right speech, right action, right behavior. These actions can also be extended to lay people who intend to place tolerance and love as fundamental reasons for their lives. But after having learned the three truths with perseverance and devotion, the fourth truth shows the disciple the path to follow to reach salvation, Nirvana, also through the indications contained in the "Noble Eightfold Path" (see below).

"He who clings to the mind does not see the truth that is beyond the mind. He who strives to practice the Dharma does not find the truth that is beyond practice. To know what is beyond both the mind and practice, one must cut the root of the mind clean and, naked, look; one must abandon all distinctions and remain calm." (Tilopa)

Paolo D'Arpini - Committee for Lay Spirituality

Testo Italiano:

Affrontare un discorso sul  Buddismo  non è come raccontare una storia basata su avvenimenti miracoli e ingiunzioni morali, in realtà il Buddismo  è una teoria disgregativa di ogni forma pensiero strutturata e finalizzata all'ottenimento di uno scopo spirituale o religioso che sia. Buddha nasce per scardinare il materialismo spirituale che  ai suoi tempi aveva raggiunto in India  picchi eguagliati in occidente solo diverse centinaia di anni dopo, con l'avvento del cattolicesimo.  Perciò è veramente arduo descrivere lo svolgimento di un pensiero che  si prefigge di andare oltre ogni pensiero, dire quello che è o quello che non è  il buddismo è perciò in ogni caso fuorviante...

Ma cominciamo da alcuni dati storici. Buddha è nato circa 2500 anni fa nel nord dell'India, figlio di un piccolo regnante, egli ad un certo momento lasciò il lusso della reggia per cercare di alleviare la sua  e dei suoi consimili   "sofferenza del vivere".  

Il buddismo fondamentalmente è una prassi di vita che si prefigge di ridurre la sofferenza dovuta  all'attaccamento emotivo e intellettuale. Secondo l'idea buddista la realtà ultima non si può descrivere e un dio non è la realtà ultima.  Tutti hanno dentro di sé la facoltà di raggiungere il risveglio. Si tratta quindi di diventare quello che già si è: "Guarda dentro di te: tu sei un Buddha."

Ci sono stati molti Buddha e molti ce ne saranno ancora. Il buddismo non riconosce alcuna autorità per accertare il vero, tranne l'intuizione del singolo. Allo stesso tempo ognuno deve subire le conseguenze dei propri atti e trarne ammaestramento, mentre aiuta i propri simili a raggiungere la stessa liberazione.

I saggi buddisti  fungono da esempio ma in nessun modo sono intermediari tra la realtà ultima e l'individuo.  E' praticata la massima tolleranza verso ogni religione e filosofia, perché nessuno ha il diritto di intromettersi nel viaggio del suo prossimo verso la meta.

Il buddismo è  una scienza spirituale e un'arte di vivere, ragionevole e pratica e onnicomprensiva.  Esso esercita un fascino per l'occidente perché non ha dogmi, soddisfa al tempo stesso la ragione e il cuore, insiste sulla necessità di fare affidamento su se stessi e d'essere tolleranti verso le altrui opinioni, abbraccia scienza, filosofia, psicologia, etica e arte.  La tradizione buddista comprende varie nozioni che non hanno analogo nell’eredità filosofica dell’Occidente. La fisica moderna (quantica) è forse il luogo dove questo incontro è più visibile, filosofi della scienza e fisici hanno trovato gli scambi concettuali ed epistemologici con il buddismo potenzialmente preziosi, questa linea di mutua esplorazione  può offrire alla scienza moderna motivi di crescita.

Il buddismo non è una religione in senso stretto, in quanto priva dell'idea di un dio-persona e quindi di una teologia.
Il buddismo si fonda sulla convinzione che la sofferenza e il mal-di-esistere derivano  dall'attaccamento alla vita e dall'illusione individuale e collettiva. Desiderio e sofferenza sono intrinsecamente connessi e il buddismo tende all'estinzione dell'individualità, allo smascheramento della natura illusoria.

"Spezzato il circolo vizioso, conquistata la libertà dal desiderio, la fiumana, prosciugata, non fluisce più; la ruota, infranta, più non rivolve. Questa, solo questa, è la fine del dolore."  (Buddha Sakyamuni, in Udana, VII, 2)
Questa è davvero la massima più ostica per gli occidentali. Però, se ci si pensa bene, quanta verità  racchiude e sempre più evidente.

Un continuo trapassare da un oggetto all’altro, anzi ormai da un sostituto spettrale a uno successivo, senza tregua, “individui” soggetti all’oggetto come a una chimera, consumati e annullati nel mulinello delirante. Il “pieno appagamento” non può esistere, perché niente e nessuno lo può pagare-comprare. E, d’altra parte, è inconcepibile dentro la macchina-vortice, che gira e vive solo in base all’insoddisfazione sempre rinnovata, inesausta. 

Secondo la tradizione il Buddha  prima di morire si rivolse ai suoi fedeli dicendo: "Ricordate o fratelli queste mie parole: tutte le cose composte sono destinate a disintegrarsi! Attuate quindi con diligenza la vostra propria salvezza!"

I monaci che intendono praticare questa disciplina, per raggiungere la salvezza, devono attenersi alle seguenti norme morali: la retta parola, la retta azione, il retto comportamento. Queste azioni possono essere estese anche ai laici che intendono porre, a motivi fondamentali della loro vita, la tolleranza e l’amore. Ma dopo aver appreso le tre verità con costanza e devozione, la quarta verità indica al discepolo la via da seguire per  raggiungere la salvezza, il Nirvana, anche attraverso le indicazioni contenute nel "Nobile ottuplice sentiero" (vedi in calce).

"Chi si aggrappa alla mente non vede la verità che sta oltre la mente. Chi si sforza di praticare il Dharma non trova la verità che è aldilà della pratica. Per conoscere ciò che è aldilà sia della mente che della pratica bisogna tagliare di netto la radice della mente e, nudi, guardare; bisogna abbandonare ogni distinzione e restare tranquilli." (Tilopa)

Paolo D'Arpini - Comitato per la Spiritualità Laica

"Israelis are not Jews"... - Gli israeliani non sono ebrei"...

...let's start by trying to understand how and when Zionism was born.

It is usually believed that it originated from a line of thought that arose within the Jewish community, towards the beginning of the last century (or at the end of the previous one) and found its first concrete implementation in the foundation of Israel. This fact was however accompanied by a strong growth in the influence of a certain Jewish "class" in the economic and global financial field. 

The nest in which this influence was able to develop is found in the USA, the heart of America, and partly also in England. It was precisely following this strong influence that England agreed to the transfer of Palestine, at the end of the Second World War, so that the Jews (victims of persecution and extermination) could found (or re-found) their own homeland. The famous "promised land"... And the return to that ideal home occurred with a rapid penetration and occupation of the Palestinian territory, considered "their own".

The birth of Israel, the necessary cornerstone to create a precedent and establish a future path, effectively sanctioned the implementation of Zionism. A land is like a temple, if you own a temple, religion is sanctified, otherwise it is just a hypothesis. And the Zionist identity needed and needs exactly this: a temple symbolizing the fulfillment of the promises of the god Yahweh. A return to the mother house after the diaspora caused by the destruction of the temple by Titus.

But be careful, the Jewish diaspora was not actually caused specifically by the destruction of Jerusalem. This military event only contributed to increasing a process that had already occurred and had been underway for centuries. The diaspora, or nomadism, of the Jews was a component of their culture. The Semitic pastoral origin of this patriarchal tribe and the tendency to wander in search of new pastures was deeply rooted in the Jewish DNA. The Jewish people, divided into various families, were already spread throughout the known world when some of their bands began to settle in Palestine, opposing and subjugating the native farmers, those who had built the first cities of antiquity (remember the story of Jericho?).

This expansionist push and the consideration of having a right, guaranteed by their god, to appropriate the property of others, and also the sectarian "distinction" that made the Jews different from any other people meant that in their culture the belief, a creed, was affirmed that placed the chosen people above every other human being. I'm not making this up, just read the Bible and the Torah to realize it. But this is not relevant to my speech now... let's get back to the main topic. However, allow me one last consideration. For the Jews, the fact of considering themselves as belonging to a “single” culture, shared by genetic transmission, meant that the religious bond was strong enough to maintain the sense of nation and community, even though they did not live in the same land. And this is a salient point. But this ancestral attachment to their ethnic roots is not yet the original cause of Zionism… On the contrary! In fact, for true Jews, those born and raised according to tradition, Zionism is seen as a sort of deviance, a heresy. As was the Christian and Mohammedan heresy. In fact, we know well that these two religions arose as variants of Judaism.

But what and who do I mean by “real Jews”? I do not mean to refer simplistically to those Orthodox, with beards and black robes, who folkloristically complain at the Wailing Wall, I am obviously referring to those who never abandoned Palestine and more generally to all the “gens” of Jewish origin, both before and after the “diaspora” (of 70 AD). They are the descendants of the Jews scattered throughout the known world of antiquity, from Persia to Greece, from Egypt to Italy, etc. but all these Jews are today a small minority of the international Jewish community. In truth these “original” Jews are today among the most fierce opponents of Zionism. 

And the reason is simple: Zionism was born from non-Jewish elements. Zionism arose in a racial context different from the Jewish one, it is the result of a historical revenge by “conversi” of Caucasian Turkmen origin, who embraced in 740 AD (under the Khagan Bulan) the “faith” of the chosen people (due to an unfortunate mistake by some rabbis), simply for political convenience, for questions of power, to maintain a differentiation between the two “religious” blocks that were then competing for the dominion of the land: the Muslims and the Christians. These “conversi”, an entire people, the Khazars (or Kazars), formed the Jewish component of Eastern Europe. Zionism begins with them, even if it was not yet clear as a model. 

In fact, it is known that the last will be first and that the new adherents to a creed often become the most fanatical, also because they know they do not really have the right to it and therefore they conquer it with a repeated zealotry and hatred both towards the original opponents, the Christians and the Muslims, and against their "elder brothers" the original Jews. It is the successors of these self-styled Jews (which is contrary to Jewish law), who today make up the ranks of bankers and financiers who direct politics and the economy and who have created the Zionist hub in Israel and who have become the "majority" of the chosen people....

Just to clarify...

Paolo D'Arpini - Committee for  lay spirituality

Testo Italiano:

….iniziamo con il cercare di capire come e quando è nato il sionismo.

Solitamente si ritiene che esso sia originato da un filone di pensiero, sorto all’interno della comunità ebraica, verso i primi anni del secolo scorso (od alla fine del precedente) ed abbia trovato una sua prima attuazione concreta nella fondazione di Israele. Questo fatto è stato comunque accompagnato da una forte crescita dell’influenza di un certo “ceto” ebraico nel campo economico e della finanza mondiale. Il nido in cui tale influenza ha potuto svilupparsi si trova negli USA, il cuore dell’America, ed in parte anche in Inghilterra. Fu proprio in seguito a questa forte influenza che l’Inghilterra acconsentì alla cessione della Palestina, al termine del secondo conflitto mondiale, affinché gli ebrei (vittime di persecuzioni e sterminio) potessero fondare (o rifondare) una loro patria. La famosa “terra promessa”… Ed il ritorno in quella casa ideale avvenne con una celere penetrazione e occupazione del territorio palestinese, considerato “proprio”.

La nascita d’Israele, il necessario caposaldo per creare un precedente e stabilire un percorso futuro, sancì di fatto l’attuazione del sionismo. Una terra è come un tempio, se si possiede un tempio la religione viene santificata altrimenti è solo un’ipotesi. E l’identità sionista aveva ed ha bisogno proprio di questo: un tempio simbolo dell’avverarsi delle promesse del dio Jawè. Un ritorno alla casa madre dopo la diaspora provocata dalla distruzione del tempio ad opera di Tito.

Ma attenzione la diaspora ebraica in realtà non fu causata specificatamente dalla distruzione di Gerusalemme. Questo fatto militare contribuì soltanto ad incrementare un processo che era già avvenuto ed era in corso da secoli. La diaspora, od il nomadismo, degli ebrei era una componente della loro cultura, L’origine semitica pastorale di questa tribù patriarcale e la tendenza a vagare cercando nuovi pascoli era ben radicata nel dna ebraico. Il popolo ebraico, suddiviso in varie famiglie, era già sparso in tutto il mondo conosciuto allorché alcune sue bande presero ad insediarsi in Palestina, contrastando e sottomettendo gli agricoltori autoctoni, quelli che avevano costruito le prime città dell’antichità (ricordate la storia di Gerico?).

Questa spinta espansionistica e la considerazione di avere un diritto, garantito dal loro dio, di appropriarsi dei beni altrui, ed inoltre la “distinzione” settaria che rendeva gli ebrei diversi da ogni altro popolo fece sì che nella loro cultura si affermasse la convinzione, un credo, che poneva il popolo eletto ad di sopra di ogni altro essere umano. Non me lo sto inventando, basterà leggere la bibbia e la torah per rendersene conto. Ma questo ora non c’entra con il mio discorso.. ritorniamo al tema principale. Comunque un’ultima considerazione mi sia consentita. Per gli ebrei il fatto di considerasi appartenenti ad una “unica” cultura, condivisa per trasmissione genetica, fece sì che il legante religioso fosse abbastanza forte da mantenere il senso della nazione e della comunità, pur non vivendo nella stessa terra. E questo è un punto saliente. Ma questo attaccamento ancestrale alle proprie radici etniche non è ancora la causa originaria del sionismo… Tutt’altro! Infatti per i veri ebrei, quelli nati e vissuti secondo la tradizione, il sionismo viene visto come una sorta di devianza, una eresia. Come lo fu l’eresia cristiana e maomettana. Infatti sappiamo bene che queste due religioni sorsero come varianti dell’ebraismo.

Ma cosa e chi intendo per “ebrei veri”? Non intendo riferirmi semplicisticamente a quegli ortodossi, con barboni e palandrane nere, che folkloristicamente si lamentano al muro del pianto, mi riferisco  ovviamente a quelli che la Palestina mai abbandonarono e più  in generale a tutta la “gens” di origine ebraica, sia quella antecedente che quella successiva alla “diaspora” (del ‘70 d.C.).  Sono i discendenti degli ebrei sparpagliati in tutto il mondo conosciuto dell’antichità, dalla Persia alla Grecia, dall’Egitto all’Italia, etc. ma tutti questi ebrei sono oggi una minoranza ristretta della comunità internazionale giudea.

In verità questi ebrei “originali” sono oggi fra i più accaniti oppositori del sionismo. Ed il motivo è semplice: il sionismo nasce da elementi non ebraici. Il sionismo sorge in un contesto razziale diverso da quello ebraico, è il risultato di una rivalsa storica da parte di “conversi” di origine caucasica turcomanna, che abbracciarono nel 740 della nostra era (sotto il Khagan Bulan) la “fede” del popolo eletto (per un malaugurato errore di alcuni rabbini), semplicemente per convenienza politica, per questioni di potere, per mantenere una differenziazione fra i due blocchi “religiosi” che allora si contendevano il dominio della terra: i musulmani ed i cristiani.

Questi “conversi”, un intero popolo, i khazari (o cazari), formarono la componente "ebraica" dell’Europa orientale. Il sionismo comincia da loro, anche se non era ancora chiaro come modello. Infatti si sa che gli ultimi saranno i primi e che i nuovi aderenti ad un credo divengono spesso i più fanatici, anche perché sanno di non averne realmente diritto e quindi se lo conquistano con un reiterato zelotismo ed odio sia nei confronti degli opponenti originari, i cristiani ed i musulmani, sia contro i loro “fratelli maggiori” gli ebrei originari. Sono i successori di questi sedicenti ebrei (cosa contraria alla legge giudaica), che oggi compongono la schiera dei banchieri e finanzieri che dirigono la politica e l’economia e che hanno creato il fulcro sionista in Israele e che sono diventati la “maggioranza” del popolo eletto….

Tanto per fare chiarezza…

Paolo D’Arpini - Comitato per la spiritualità laica

The importance of bioregional wild herbs for health and psychophysical nourishment... - L'importanza delle erbe selvatiche bioregionali per la salute ed il nutrimento psicofisico...

 

...I'm thinking about the value of recognizing bioregional wild plants and learning about their properties and uses. I was reminded of the long journey of knowledge undertaken by countless generations of botanical researchers and experts in traditional medicine, a journey that sometimes lasted millennia and took place in the simplest of ways, through a "dialogue" with plants and continuous experiments and observations on their properties. Sometimes these herbal discoveries also took the form of comparative analyses between the psychic and physical influences that these properties can have on the various organs.

Perhaps starting from the connections and similarities between the five perceptive capacities (the senses) and the five elements that contribute to the formation of organisms, including the human body. I remember very well, when I first approached the knowledge of plants, those popular descriptions that directly or indirectly established how the appearance of plants and their elemental qualities (perceived by means of the senses and the psyche) influenced the functions of the human body in a specular manner.

In nature everything follows a pattern of correspondences. We could say that every living form assumes psychosomatic aspects that correspond to the embodied qualities.

This fact was known since the most remote antiquity, to man and animals. In fact, trusting in innate understanding, they cured themselves by feeling attraction or repulsion for certain specific plants or foods.

This natural pre-knowledge has been somewhat obscured since man has preferred to follow a limited scientific method that, being imperfect given the very nature of the means used, over time has prevented the continuity of this innate pre-knowledge.

Little by little, scientific man, through laboratory experimentation, has attempted to reconstruct a system of knowledge that however - everything comes back in the end - today is discovered to be increasingly similar to the innate knowledge of the ancients. With the difference that industrial pharmacological science uses that popular research, selecting some specific plants to then obtain medicines that are patented and put on sale at very high prices, with the sole addition of one or two excipients to protect their patent. Thus carrying out a real act of "bio-piracy" both intellectual and material.

But the journey back towards the rediscovery of what was empirically obvious can at least be confirmed by scientific-medical analysis. A milestone in this rediscovery is the identification of trace elements whose traces are present everywhere in the plant and animal kingdom. An important part in this identification process was played by the Bolognese Meneghini who in 1745, in the midst of the Age of Enlightenment, discovered the presence of iron in human blood. Then in 1775 Schelle identified manganese in plant ashes and since then the list of trace elements has only grown. About twenty have been identified in humans, they are essential for physiological balance and any deficiency in one of these leads to more or less serious pathological manifestations.

"The organism appears as a type of oligarchy in which an enormous mass of passive elements is dominated by a small number of catalytic elements" (Gabriel Bertrand) In fact, trace elements preside over the essential catalytic processes of exchanges of which our organism is the permanent seat. From this we can intuit the importance of trace elements in biological phenomena supported by the vitamin functions connected to them.

But let's go back to the knowledge that has allowed living beings to maintain the psychophysical structure in eurhythmy.

And here we must begin a discussion that would be heretical if we wanted to reason only in terms of scientific analysis. In ancient times - in the form of proverbs and popular sayings - some "secrets" on the qualities of plants were handed down. Unfortunately in Europe following the great persecution linked to religious obscurantism many of these secrets and many free thinkers ended up in ashes... Therefore many "knowledges" disappeared or were distorted and twisted. Nevertheless, in various parts of the world foresight remained, both at the instinctive shamanic level (as in the case of the primitive tribes of the Amazon who know all the qualities of their plants) and at the level of more or less valid popular traditions. In this context, the classification of plants and their qualities based on color, flavor and shape fits in…

This psychosomatic description – for example – is still performed in the integrated Chinese system in which psyche and nature are considered strictly interconnected. These same aspects are also very useful in identifying trace element deficiencies.

Macrobiotics is equally valid, but such knowledge is not lacking even in our herbal tradition. According to popular tradition, the shape, color and even flavor of plants that spontaneously grow in their bioregion are correlated and interact with the organs to which they correspond. For example, the walnut, which resembles the human brain, is correlated and positively influences this organ. Or horsetail (which resembles the horse's tail) is recommended for mineral deficiencies. Then we discover that the leaves of the lungwort (visually similar to these organs) are recommended by farmers as an anti-asthmatic, or the stramonium (a psychotropic plant also called devil's herb) with its obscene and cavernous flowers is associated with the evils of the psyche... In short, everything corresponds to everything and to be in good health the organs of the human body must maintain an internal functional balance and relate harmoniously to each other and therefore it is said that the shape, color and flavor of plants refer to the organ on which they act.

In Chinese tradition, a precise reference is made to colors and organs. Green foods are connected to the liver (wood), red foods act on the heart and sight (fire), yellow foods (earth) on the stomach, spleen and pancreas, white foods (metal) on the lungs and finally dark blue or black foods (water) have an effect on the kidneys. And flavors also have a strong influence on physiological functions. The acidic taste is astringent and therefore able to dissolve the blocks that obstruct the circulation of internal liquids. The sweet relaxes, harmonizes and brings energy. The spicy mobilizes energy, externalizes liquids and is considered excellent against cold-related illnesses. The salty is emollient, dissolves nodules and masses.

This is just a small input to deepen the spontaneous memory of what has always been and always will be. That knowledge - or pre-knowledge - that spontaneously allows life to proceed in its right direction.

I end with a definition of the meaning of "catalyst". According to Polonovsky "catalysts are substances that with their simple presence, without any active participation, cause reactions that without them would not have occurred..."

Paolo D'Arpini - Italian Bioregional Network

Testo Italiano:

…sto riflettendo sul valore del riconoscimento delle piante selvatiche bioregionali e sull’apprendimento delle loro proprietà ed uso. Mi è tornato alla mente il lungo percorso di conoscenza compiuto da innumerevoli generazioni di ricercatori botanici ed esperti in medicine tradizionali, un percorso che a volte è durato millenni e si è svolto nel più semplice dei modi, attraverso un “dialogo” con le piante ed i continui esperimenti ed osservazioni sulle loro proprietà. Talvolta queste scoperte erboristiche hanno assunto anche la forma di analisi comparate tra gli influssi psichici e fisici che tali proprietà possono avere sui vari organi. 

Magari partendo dai collegamenti e somiglianze fra le cinque capacità percettive (i sensi) ed i cinque elementi che contribuiscono alla formazione degli organismi, corpo umano compreso. Ricordo molto bene, allorché mi avvicinai per la prima volta alla conoscenza delle piante, quelle descrizioni popolari che sancivano direttamente o indirettamente come l’aspetto delle piante e le loro qualità elementali, (percepite per mezzo dei sensi e della psiche) influissero specularmente sulle funzioni del corpo umano.

In natura tutto segue uno schema di corrispondenze. Potremmo affermare che ogni forma vivente assume aspetti psicosomatici che corrispondono alle qualità incarnate.

Questo fatto era noto sin dalla più remota antichità, all’uomo ed agli animali. Infatti confidando nella innata comprensione essi si curavano sentendo attrazione o repulsione per certe specifiche piante o alimenti.

Questa naturale pre-conoscenza è stata alquanto offuscata dal momento che l’uomo ha preferito seguire un metodo limitatamente scientifico che, essendo imperfetto data la natura stessa dei mezzi utilizzati, nel corso del tempo ha impedito la continuità di questa innata pre-conoscenza.

Pian piano l’uomo scientifico, per mezzo della sperimentazione in laboratorio, ha tentato di ricostruire un sistema di conoscenza che però –tutto ritorna infine- oggi si scopre sempre più affine alla conoscenza connaturata degli antichi. Con la differenza che la scienza farmacologica industriale utilizza quella ricerca popolare, selezionando alcune specifiche piante per poi ricavarne medicinali che vengono brevettati e posti in vendita a prezzi altissimi, con la sola aggiunta di uno o due eccipienti a tutela del proprio brevetto. Compiendo così un vero e proprio atto di “bio-pirateria” sia intellettuale che materiale.

Ma il viaggio a ritroso verso la riscoperta di ciò che era ovvio empiricamente può almeno essere confermato dalla analisi scientifico-medica. Una pietra miliare di questa riscoperta è la individuazione degli oligo-elementi le cui tracce sono presenti ovunque nel regno vegetale ed animale. Un’importante parte in questo processo di identificazione fu compiuto dal bolognese Meneghini che nel 1745, in pieno secolo dei Lumi, scoprì la presenza di ferro nel sangue umano. Poi nel 1775 Schelle individuò il manganese nelle ceneri vegetali e da allora la lista degli oligo-elementi non ha fatto altro che crescere. Nell’uomo ne sono stati individuati una ventina, essi risultano indispensabili all’equilibrio fisiologico ed ogni carenza in uno di questi comporta manifestazioni patologiche più o meno gravi.

“L’organismo appare come un tipo di oligarchia in cui un’enorme massa di elementi passivi è dominata da un piccolo numero di elementi catalizzatori” (Gabriel Bertrand)  Gli oligo-elementi infatti presiedono agli indispensabili processi catalitici degli scambi di cui il nostro organismo è la sede permanente.  Da ciò si può intuire l’importanza degli oligo-elementi  nei fenomeni biologici avvalorata dalle funzioni vitaminiche ad essi collegati.

Ma torniamo alla conoscenza che ha consentito agli esseri viventi il mantenimento della struttura psicofisica in euritmia.

E qui dobbiamo iniziare un discorso che avrebbe dell’eretico se volessimo ragionare solo in termini di analisi scientifica. Nell’antichità –sotto forma di proverbi e detti popolari- sono stati tramandati alcuni “segreti” sulle qualità delle piante, Purtroppo in Europa in seguito alla grande persecuzione legata all’oscurantismo religioso molti di questi segreti e parecchi liberi pensatori finirono in cenere… Perciò molti “saperi” scomparvero o vennero travisati e contorti. Ciononostante in varie parti del mondo restò la preveggenza, sia a livello istintuale sciamanico (come nel caso delle tribù primitive dell’Amazzonia che conoscono tutte le qualità delle loro piante) sia a livello di tradizioni popolari più o meno  valide. In questo contesto si inserisce la  classificazione delle piante e delle loro qualità sulla base del colore, del sapore e della forma…

Questa descrizione psicosomatica –ad esempio- è tutt’ora eseguita nel sistema integrato cinese in cui psiche e natura sono considerate strettamente interconnesse. Questi stessi aspetti sono per altro utilissimi nell’individuazione delle carenze di oligo-elementi.

Altrettanto valida è anche la macrobiotica ma tali conoscenze non scarseggiano nemmeno nella tradizione erboristica nostrana. Secondo la tradizione popolare la forma il colore ed anche il sapore delle piante che spontaneamente crescono nella propria bioregione di appartenenza sono correlati ed interagiscono con gli organi cui esse corrispondono. Ad esempio la noce, che assomiglia al cervello umano, è correlata ed influisce positivamente con questo organo. Oppure la coda cavallina (che ricorda la coda dell’equino) è raccomandata per le carenze di minerali. Poi scopriamo che le foglie della polmonaria (somiglianti visivamente a questi organi) vengono raccomandate dai contadini come anti-asmatico, oppure lo stramonio (una pianta psicotropa detta anche erba del diavolo) con i suoi fiori osceni e cavernosi è abbinato ai mali della psiche… Insomma tutto corrisponde al tutto e per essere in buona salute gli organi del corpo umano debbono mantenere un equilibrio funzionale interno e rapportarsi armonicamente gli uni con gli altri e perciò si dice che la forma, il colore ed il sapore delle piante rimandano all’organo sul quale agiscono.

Nella tradizione cinese si fa un preciso  riferimento ai colori ed agli organi. I cibi di colore verde sono collegati al fegato (legno), quelli di colore rosso agiscono sul cuore e sulla vista (fuoco), i gialli (terra) su stomaco, milza e pancreas, i bianchi (metallo) sui polmoni ed infine quelli blu scuro o nero (acqua) espletano un’azione sui reni. Ed anche i sapori hanno  una forte influenza sulle funzioni fisiologiche. Il sapore acido è astringente quindi in grado di sciogliere i blocchi che ostruiscono la circolazione dei liquidi interni. Il dolce rilassa, armonizza e porta energia. Il piccante mobilizza l’energia, esteriorizza i liquidi ed è considerato ottimo contro le malattie da raffreddamento. Il salato è emolliente, scioglie noduli e masse.

Questo è solo un piccolo input per approfondire la memoria spontanea di ciò che è sempre stato e sempre sarà. Quella conoscenza –o pre-conoscenza- che consente spontaneamente alla vita di procedere per il suo giusto verso.

Termino con una definizione sul significato di “catalizzatore”. Secondo Polonovsky “i catalizzatori sono sostanze che con la loro semplice presenza, senza alcuna partecipazione attiva, causano reazione che senza di loro non si sarebbero prodotte..”

Paolo D’Arpini - Rete Bioregionale Italiana

Loss of the Indo-European cultural matrix and separation between spirit and matter... - Perdita della matrice culturale indoeuropea e separazione tra spirito e materia...

 

Aryan migration map

Among the differences in approach and expression that distinguish Eastern religions and those of Judeo-Christian origin, we must consider the adherence to life and the non-differentiation between spirit and matter, which prevails among Asians, while in Europe and the Middle East the condemnation of worldly life and the separation between spirit and matter prevails.

The cause of this detachment from everyday life in Western culture is a consequence of the conversion to the dictates of the Bible (and its elaborations in Christian and Mohammedan terms) which has caused the progressive corruption and cancellation of the original Indo-European naturalistic vision. This substitution of values ​​is also reflected in all artistic and cultural forms, in particular in the absolute Muslim iconoclasm but also in Christian moralistic fixations, whether Protestant, Catholic or Orthodox, which tend to describe the evil of life and sexuality, attributing to "worldliness" the reason for suffering - starting obviously from the so-called original sin - and proposing as a solution the mortification of the flesh, asceticism and renunciation (in order to be able to earn joy in an afterlife).

Among the representative manifestations of this "mortification" there are also public self-flagellation, climbing sanctuaries on one's knees, self-mutilation, infernal scenes, the Stations of the Cross, torture and holocausts inflicted in the squares on heretics, women, etc.

In short, the religious spectacle in the West can be defined as a "theater of horror", with a sadomasochistic background. But it is not my intention to continue describing the alienation that pervades Europe after the adoption of certain alien "religions". I can only regret the ancient Bacchic and Dionysian spirit banished (forever?) from our DNA.

Fortunately, religious representation in the East has maintained - despite the perfidious influences exported to India and China by Victorian and Catholic-Christian missionaries - its original characteristic of glorification and celebration of existence. Theater, dance, processions, art in general, everything overflows with sensuality and joy of living.

On Indian stages, Krishna's loves are represented, adivasis dance lasciviously in temples, processions are an orgy of colors, sounds and enjoyment. Even funerals are celebrated with great richness and expenditure of music and sumptuous meals.

Moreover, speaking of Indian "religious" theater is in a certain sense improper. Because it does not expose abstract metaphysical norms, precepts or episodes. It stages episodes from the classical epics, the Ramayana and the Mahabharata for example, which could correspond to the mythological stories of the Iliad and the Odyssey. Stories of kings, of loves, of wars, in short of life experiences. Of course these representations also offer a "moral" but it is always a worldly morality, not religious as we understand religion. So much so that in India there is no exact translation for "religion", there is only the "sanatana dharma", the eternal law of correct action in the world. Because the word religion means "reuniting what is divided" while for Indian philosophy there has never been any division. The whole is always present in the whole.

This is also a true expression of secularism, a pure, natural secularism, not tainted by revenge against religious or spiritual thought. For this reason, during the theatrical performances I attended in India, sometimes lasting several hours, if not days, it seemed to relive in the present that "pathos" of the events experienced by the great heroes and heroines, divine incarnations, which was brought back to the stage. Scenes that were often the street, the temple, an ancient monument, a forest, rarely a theater (the latter an invention of Western culture that tends to enclose and abstract the experience from its natural context).

In a certain sense, the same model is also expressed in the "theatrical" functions of ancient China, based on music and ceremonies but not addressed to a hypothetical divinity, but rather to the ancestors or the forces of nature. On the other hand, we then witness the absolute lack of etiquette or formality in those "performances", if we can call them that, that took place in the Chan monasteries, in which everything was absurd recitation, with the aim of awakening the researchers to the conscious presence of the here and now. When we read the stories of life in Chinese monasteries we cannot help but recognize the spiritual "madness" that becomes "spectacle".

I remember, for example, the story of a beautiful nun, named Ryonen, who lived in a Zen monastery. A monk who was in the same monastery fell madly in love with her and one night he sneaked into her room. Ryonen was not at all upset and willingly agreed to lie with him. But the next day when the lover showed up again she said that at that moment it was not possible… The following day a great ceremony was held in the temple to commemorate the enlightenment of the Buddha in the presence of a large crowd and several monks who had come from far away. Ryonen entered the crowded room without hesitation and with total naturalness stood in front of the monk who said he loved her, she stripped completely and said to him: “Here I am, I am ready, if you want to love me you can do it here, now…”.

The monk ran away never to return while Ryonen with that gesture had cut the roots of every illusion. The story of Ryonen and his total adamantine adherence to the truth can be taken as a clear example of what "religious theater" is in the Zen tradition. With the Zen theatrical method, in fact, considering that everything is a "comedy", it is not worth hiding the flaws and defects, the antipathies and sympathies (often unmotivated). Making others complicit even "forcibly" serves to break that wall of ice that usually arises between people who do not know each other, or who struggle to express themselves freely.

In short, religious theater in the East still draws directly from everyday life, in a certain sense we could define it as a "street theater". In particular I think of that Japanese theatrical performance called Kabuki, which I believe is connected to the experience of Zen, and the meaning of this term is that of "provocation" that is, it is intended to provoke by "staging" even explicit sexual allusions. Ka which stands for song, bu is dance and ki is technical knowledge. So it is summed up in a whole by staging a play that in addition to respecting the origins (that is, provoking or being a realistic representation) includes sudden changes of clothes (which are facilitated by the "stage servants" and is a practice called bukkaeri) because under those worn, which are dropped, there are others, to signify the "change" (not only in the action but in the role of the actor) and therefore of the different vital functions.

Some time ago I read the autobiography of a Japanese actor (whose name I have unfortunately forgotten) in which he narrated the vicissitudes experienced to fulfill the excruciating destiny of the actor, the strange parts, the humiliations, the hunger, the fatigue, the inconveniences, the applause, the whistles and all the rest... it seemed to me like reading the life of a saint... I myself - who am an amateur actor and director - staged, on the street or in open spaces or in caves, several Zen stories that had the purpose of transmitting the awareness that the truth is present in everything that surrounds us. Of course, as Zen masters do, even through psychological or even real beatings.

This is because I have noticed that many people in Europe usually live with a label of respectability and artificial saintliness. People often assume false behaviors, highlighting the convenient aspects of their personality or obscuring others.

I hope that the freshness of the Eastern theater can once again infect the free minds of Europe, showing them the squalor of the fake transgressive spectacle of Hollywood cinema or even worse of the sanctimonious sacred representations of the pseudo Western culture. A culture corrupted first by religious perversions and then by a materialistic secularism that tends to transform the human being into a robot, erasing his "spirit".

Paolo D'Arpini - Committee for lay spirituality

Testo Italiano:

Tra le differenze d'impostazione e di espressione  che contraddistinguono le religioni orientali e quelle di matrice giudaico-cristiana,  va considerata l'aderenza alla vita e la non differenziazione tra spirito e materia, che prevale presso gli asiatici,  mentre  in Europa ed in Medio Oriente prevale la condanna della vita nel mondo e la separazione tra spirito e materia.

La causa di questo scollamento dal quotidiano nella cultura occidentale  è una conseguenza della conversione ai dettami biblici (e sue elaborazioni in termini cristiani e maomettani) che ha  provocato la progressiva corruzione  e cancellazione della originaria visione naturalistica indoeuropea.  Questa sostituzione di valori  si riflette anche in tutte le forme artistiche e culturali, in particolare nell'assoluta iconoclastia musulmana   ma anche nelle fissazioni moralistiche cristiane, sia protestanti che cattoliche od ortodosse, che tendono a descrivere il male della vita  e della sessualità, imputando alla "mondanità" la ragione della sofferenza  - a partire ovviamente  dal cosiddetto peccato originale-  e proponendo come soluzione la mortificazione della carne, l'ascetismo e la rinuncia  (al fine di potersi guadagnare  la gioia in un aldilà).

Nelle manifestazioni rappresentative di tale "mortificazione" vi sono anche le auto-fustigazioni in pubblico, la scalata di santuari a ginocchioni, l'automutilazione, le sceneggiate infernali,  le vie crucis, le torture e gli olocausti inflitti nelle piazze agli eretici, alle donne, etc.

Insomma lo spettacolo  religioso in occidente può essere definito un "teatro dell'orrore", a sfondo sadomaso.  Ma non è mia intenzione continuare a descrivere  l'alienazione che pervade l'Europa dopo l'adozione di  certe "religioni" aliene. Posso solo rimpiangere l'antico spirito bacchico e dionisiaco scacciato (per sempre?) dal nostro DNA.

Per fortuna  la  rappresentazione religiosa  in Oriente ha mantenuto -malgrado le perfide influenze esportate in India ed in Cina da missionari vittoriani e cattocristiani-   la sua caratteristica originaria di glorificazione e celebrazione dell'esistenza.  Il teatro, la danza, le processioni, l'arte in generale, tutto trabocca di sensualità e di gioia di vivere.

Sulle scene indiane vengono rappresentati gli amori di Krishna, le adivasi danzano lasciviamente nei templi, i cortei sono un'orgia di colori, suoni e godimento. Persino i funerali vengono celebrati con grande ricchezza e dispendio di musiche e di lauti pranzi.

Tra l'altro parlare di teatro  "religioso" indiano in un certo senso è improprio. Poiché in esso  non si espongono norme, precetti od episodi metafisici astratti. Si mettono in scena episodi delle epiche classiche, il Ramayana ed il Mahabarata ad esempio, che potrebbero corrispondere alle storie mitologiche dell'Iliade e dell'Odissea. Storie di re, di amori, di guerre, insomma di vita vissuta. Certo queste rappresentazioni offrono anche una "morale" ma è sempre una morale mondana, non religiosa come noi intendiamo la religione. Tant'è che in India non esiste una traduzione esatta  per "religione", esiste solo il "sanatana dharma", la legge eterna del corretto agire nel mondo. Poiché la parola religione sta a significare "riunire ciò che è diviso" mentre per la filosofia indiana non c'è mai stata  alcuna divisione. Il tutto è sempre presente nel tutto. 

Questa è anche una vera espressione di laicità, una laicità pura, naturale, non macchiata da una rivalsa nei confronti del pensiero religioso o spirituale.  Per questa ragione durante gli spettacoli teatrali ai quali ho assistito in India, a volte della durata di parecchie ore, se non giorni, sembrava di rivivere nel presente quel  "pathos" delle vicende vissute dai grandi eroi ed eroine, incarnazioni divine, che veniva riportato sulle scene. Scene che spesso erano la strada, il tempio, un antico monumento, un bosco,  raramente un teatro (quest'ultimo una invenzione della cultura occidentale che tende a racchiudere ed ad astrarre il vissuto dal suo contesto naturale).

In un certo senso lo stesso modello è espresso anche nelle funzioni "teatrali" dell'antica Cina, basate sulla musica e sulla cerimoniosità ma non indirizzate ad una ipotetica divinità, bensì agli antenati od alle forze della natura. Per contraltare assistiamo poi all'assoluta mancanza di etichetta o formalità in quelle "rappresentazioni", se così possiamo chiamarle, che avvenivano nei monasteri Chan, in cui tutto era recita assurda, con il fine di risvegliare i ricercatori alla presenza cosciente del qui ed ora. Quando leggiamo le storie di vita nei monasteri cinesi non possiamo fare a meno di riconoscere la "pazzia" spirituale  che diventa "spettacolo".

Ricordo, ad esempio, la storia di una bellissima  monaca, chiamata Ryonen, vissuta in un monastero zen. Un monaco che stava nello stesso monastero si innamorò perdutamente di lei ed una notte si introdusse furtivamente nella sua stanza. Ryonen non si turbò affatto ed accettò volentieri di giacere con lui. Ma l’indomani quando l’innamorato si ripresentò ella disse che in quel momento non era possibile… Il giorno seguente si svolgeva nel tempio una grande cerimonia per commemorare l’illuminazione del Buddha alla presenza di una gran folla e di parecchi monaci venuti da lontano. Ryonen entrò senza indugi nella sala colma e con totale naturalezza si pose di fronte al monaco che diceva di amarla, si denudò completamente e gli disse: “Eccomi, sono pronta, se vuoi amarmi puoi farlo qui, ora…”.

Il monaco se ne fuggì per non far più ritorno mentre Ryonen con quel gesto aveva reciso le radici di ogni illusione. La storia di Ryonen e la sua totale adamantina aderenza alla verità può essere presa ad esempio lampante di cosa sia il "teatro religioso" nella tradizione zen. Con il  metodo teatrale zen, infatti, in considerazione che tutto è una “commedia”, non vale celare le pecche e i difetti, le antipatie e le simpatie (spesso immotivate). Il render complici gli altri anche “forzosamente” serve a rompere quel muro di ghiaccio che solitamente si instaura fra persone che non si conoscono, o che stentano a manifestarsi liberamente.

Insomma il teatro religioso in Oriente attinge ancora direttamente alla vita di ogni giorno, in un certo senso potremmo definirlo un "teatro di strada". In particolare penso a quella rappresentazione teatrale giapponese chiamata Kabuki, che ritengo collegato all'esperienza dello zen,  e il significato di questo termine è quello di “provocazione” cioè si intende provocare  mettendo in “scena” anche esplicite allusioni sessuali.  Ka che sta per canto, bu è ballo e ki conoscenza tecnica. Quindi si riassume in un  insieme inscenando una recita che oltre a rispettare le origini (cioè provocare o essere una rappresentazione realistica) prevede cambi d’abito repentini (che vengono agevolati dai “servi di scena” ed è una pratica chiamata bukkaeri) perché sotto quelli indossati, che si lasciano cadere, ce ne sono altri, a significare il “cambio” (non solo nell’azione ma nel ruolo dell’attore) e quindi delle diverse funzioni vitali.

Tempo fa lessi l’autobiografia di un attore giapponese (di cui purtroppo ho dimenticato il nome) in cui egli narrava le peripezie vissute per compiere  lo straziante destino dell’attore, le parti strane, le umiliazioni, la fame, la fatica, le scomodità, gli applausi, i fischi e tutte il resto.. mi sembrava di leggere la vita di un santo… Io stesso -che sono un attore e regista dilettante- misi in scena, per strada o in luoghi all'aperto od in grotte, diverse storie zen che avevano lo scopo di trasmettere la consapevolezza che la verità è presente in tutto quel che ci circonda. Certo, come fanno i maestri zen, anche attraverso bastonate psicologiche od anche reali.

Questo perché ho notato che parecchia  gente in Europa solitamente vive con una etichetta di rispettabilità e di santità artificiosa. Le persone sovente assumono dei comportamenti falsi, mettendo in risalto gli aspetti convenienti della propria personalità od oscurandone altri.

Mi auguro che la freschezza del teatro d'Oriente possa ancora una volta contagiare le menti libere d'Europa, mostrando loro lo squallore dello  spettacolo finto trasgressivo del cinema hollywoodiano  o peggio ancora delle sacre rappresentazioni bacchettone della pseudo cultura occidentale. Una cultura corrotta prima dalle perversioni religiose e poi da un laicismo materialista che tende a trasformare l'essere umano in un robot, cancellandone lo "spirito".

Paolo D'Arpini - Comitato per la spiritualità laica

The culture of giving and recycling ad personam... - La cultura del dono ed il riciclaggio ad personam...

 

That recycling is useful especially in times of crisis is an indisputable truth. Sometimes we can no longer even face current expenses, let alone afford to buy gifts... Rummaging through the corners of the house, or in the attic, you can find thousands of "vintage gifts" - perhaps that could be passed off as retro art objects - and that's it! For some years I have gotten into the habit of doing this... no more consumerist gifts, only eco-friendly gifts (recycled).

I remember a letter on the importance of the social value of the "gift", written to me by Rita De Angelis, an environmentalist who had joined the Bioregional Network, in which she said: "...for some time now we have been in crisis in various production sectors. But one thing must certainly not be taken away from Italians, the desire to celebrate, for happy events as well as for normal anniversaries such as birthdays, weddings, etc. in general it is obligatory, and a good omen, to bring the person being celebrated a gift to pleasantly remember the anniversary".

Unfortunately, it often happens that certain gifts are useless, perhaps duplicated, and only serve to increase the accumulated junk that we then find around the house. So from a good habit, born as a gesture of love, only a fashion and an accumulation of unnecessary objects derives. For this reason, it is important to carefully examine the usefulness of our gifts. Better yet, ask the person being celebrated what he/she might need. If it is an object beyond our means, we can organize a collection to achieve the goal. If, on the other hand, our gift is something self-produced, it is still appropriate to investigate the real needs or tastes of the person being celebrated.

This prudence can mitigate consumerist production, but how can we provide for the disposal of countless objects that already fill our homes? And here the discussion of recycling and social donation, on a wide scale, can come to our aid. Many objects that are superfluous to us can still be used by others, so before brutally getting rid of them, having ascertained their functioning or integrity, let's donate them to the "ecological islands", accessible to all citizens. In fact, in many municipalities there are "recycling warehouses" where, for free or with a minimal donation, you can take functioning and useful things.

Only a few personal objects would remain to be "disposed of", perhaps those that were given to us over the years and that perhaps our friends may still like. Let's make nice lists of the material that can still have a value or meaning, even emotional, and keep in mind the availability and relevance to the tastes of our celebrated friends. In this way we will achieve two goals: free ourselves from the accumulation before the funeral home and the cellar clearance come by and make the friends who are still alive happy.

Paolo D'Arpini - Italian Bioregional Network

Post scriptum - Speaking of giving and recycling, I remind my friends that I still have some copies of the book "Riciclaggio della memoria" available, a copy of which I can gladly give to anyone who requests it. The stipulation is that you come and collect it in person.

Info: bioregionalismo.treia@gmail.com

Testo Italiano: 

Che il riciclaggio sia utile soprattutto in tempi di crisi è una verità indiscutibile. Talvolta non ce la facciamo più nemmeno ad affrontare le spese correnti figurarsi se possiamo permetterci l'acquisto di regali... Rovistando negli angoli della casa, o in soffitta, si trovano migliaia di "regali vintage" -magari che si potrebbero far passare come oggetti d'arte retrò- ed il gioco è fatto! Da alcuni anni ho preso l'abitudine di fare così... basta regali consumisti, solo regali ecologisti (di recupero).

Ricordo una lettera sull'importanza del valore sociale del "dono", che mi scrisse Rita De Angelis, un'ambientalista che aveva aderito alla Rete Bioregionale, in cui diceva: "...da un po’ di tempo siamo in crisi in svariati settori produttivi. Ma una cosa agli italiani non bisogna certo toglierla, la voglia di festeggiare, per lieti eventi  così come per normali ricorrenze quali compleanni, matrimoni, ecc.  in genere al festeggiato è d’obbligo, e di buon augurio,  portare un regalo per ricordare piacevolmente la ricorrenza".

Purtroppo spesso succede che certi regali risultino inutili, magari doppi,  e servono solo ad aumentare il ciarpame accumulato che poi ci ritroviamo in giro per la casa. Quindi da una buona consuetudine, nata come gesto di amore, ne deriva solo una moda  ed un accumulo di oggetti innecessari. Per questa ragione è importante esaminare con attenzione l'utilità dei nostri regali. Meglio addirittura chiedere al festeggiato/a cosa può servirgli.  Se trattasi di un oggetto al di là delle nostre possibilità possiamo organizzare una colletta  per raggiungere lo scopo. Se invece il nostro regalo è qualcosa di autoprodotto è comunque opportuno indagare sulle reali necessità o gusti del festeggiato/a.

Questa oculatezza  può mitigare la produzione  consumistica, ma come  provvedere allo smaltimento di innumerevoli oggetti che già riempiono le nostre case? E qui il discorso del riciclaggio e della donazione sociale, ad ampio raggio,  può venirci in aiuto. Tanti oggetti per noi superflui possono essere ancora utilizzati da altri, perciò prima di disfarcene  brutalmente, avendo appurato il loro funzionamento o interezza, facciamone dono alle "isole ecologiche", accessibili a tutta la cittadinanza.  Infatti in molti comuni esistono dei "magazzini del riciclo"  dove gratuitamente o con minima offerta si possono prelevare cose funzionanti e utili.

Resterebbero da "smaltire" solo alcuni oggettini personali, magari che ci furono regalati nel corso degli anni e che forse possono risultare ancora graditi ai nostri amici. Facciamo delle belle liste del materiale che può ancora avere un valore o significato, anche affettivo, e teniamo presente la disponibilità e la pertinenza con i gusti dei nostri amici festeggiati.  Così otterremo due scopi: liberarci dall'accumulo prima che passino le pompe funebri e lo sgombero cantine e far contenti gli amici ancora in vita.

Paolo D'Arpini - Rete Bioregionale Italiana

Post scriptum - A proposito di dono e di riciclaggio ricordo agli amici che ho ancora disponibili alcuni esemplari del libro "Riciclaggio della memoria", di cui una copia volentieri posso regalare a chi ne farà richiesta. La clausola è che veniate a ritirarla di persona. 

Info: bioregionalismo.treia@gmail.com