The five elements and thought forms... - I cinque elementi e le forme pensiero...

 

Each of the 5 elements traditionally recognized (both in China and India) represents one of the 5 senses and we know that the five senses are different channels and ways of communicating between the internal and external mind. But there are also five more "spiritual" or psychic elements that go beyond the physical communication of the waking state, these 5 elements defined in Sanskrit Tanmatra - 5 sensory potentialities or subtle elements - precede the five Indrya, or senses, subordinate to them.

We thus see that it is possible that emotions, abstract thoughts, unconscious sensations, can be transmitted and perceived in the deep layers of the mind in the form of psychic or telepathic pulsations. But on the basis of the elements of birth that we manifest in a congenital form (they are different for each one) we can differently perceive and transmit these psychic or telepathic pulsations.

Sometimes we confuse these pulsations with psychosomatic and behavioral messages and therefore we believe that true telepathy does not exist, since it is a simple interpretative ability of the mind that observes the movements, appearances, small details and facial and eye habits of the people we are listening to or observing...

No, telepathic transmission is also possible with eyes closed or in silence, far from the "transmitter" or "receiver" and also a posteriori or in advance with respect to the related events... in this case it is called foresight or divination. But this quality of the mind cannot be deliberately used, as a listening technique, on the contrary it works precisely in the absence of mental modifications and suppositions. For this reason it is said in yoga that only with an "empty" mind is it possible to connect with everything that surrounds us, the mental Aura of the human species (collective unconscious) and the universal Mind.

During the various meetings to talk about the spontaneous "perceptive and divinatory" ability (I am referring to the "readings" on the I Ching and the Indian elemental system) I stated that the different psychic aspects embodied by us and the energies of the elements that distinguish us form a kind of "grid" through which we are able to perceive the external world and situations based on the harmony (or opposition) encountered.

Where this "grid", our perceptive way, does not adhere to the situations and different emotions that come to us from others, we automatically feel a form of repulsion. Our empathy and antipathy and the type of relationships that can be established with the people we come into contact with depends only on the configuration of the internal filter of innate predispositions. But, at the same time, the understanding that every aspect of the psyche or the colors of the energies (elements) depends on the movement in the kaleidoscope of the mind of an undifferentiated "something" that is at the root of the mind itself, is very important to recognize the common matrix. The different aspects arise following the primordial separation, Yin and Yang, and from the consequent movements of the propensities and from the grouping in cantons of acceptance and repulsion (based on the specific aspect embodied by us in which we recognize ourselves).

However, the oppositions are complementary aspects of the same archetypal energy, so misunderstandings and comprehensions are only a "modus operandi" of the mind and a way of recognizing affinities or differences, the aim of the evolved consciousness is in any case to bring everything back to unity.

On this same topic, I report the reflections of my dear friend Antonella Pedicelli, professor of philosophy and representative of the Italian Bioregional Network for ecological education, who states: "Experiencing life in a material body represents, for a human being, a continuous possibility of "learning" and evolution. The choice of experiences, obviously, is not random: we move and act driven by "forces and impulses" that, in their complex variety of names and appellations, do nothing but determine the "movement" in our daily life. Movement represents, on the level of pure existence, the incipit of every creation, the fundamental "need" of the creative principle itself.

He who is, as such, manifests his being in movement and in the consequent continuous "flow", which, in turn, generates changes not immediately perceptible by our human feeling. In the relationships of various kinds that we tend to "create" in this space-time chosen for existence in which the spirit that animates us finds its home, we  often usually use terms in which the feeling of “contrast”, or better said, of “misunderstanding” is evident. I think one way, he or she thinks in a completely different way.

This is a simple phenomenon, very simple and complex at the same time. We travel on “vibrational frequencies” that are not always in tune, a kind of “cart” that, for some, is equipped with brakes, for others not! The direction of the cart is the same, but not the speed and not even the energy impressed on the wheels.

Our single perception allows us to intuit this “mechanism”, but the “rational terms” impressed in our mind, create the situation of discomfort, of danger and therefore assume a “defense” position, sometimes with the attack, directed towards those who “think differently from us”! In truth, however, it is just a condition like many others, a “status” that is “traveling its path” outside of any judgment and any “label”. Recognizing “diversity” is an important step in personal growth, in terms of universal openness and self-confidence; welcoming our “perception” is an act of humility that makes the vision of Life special"

And now some simple advice on how to "empty" the mind so that it can be permeable and clean, a clear mirror that reflects reality without shadows. This operation is not functional to the ability of telepathic or divinatory perception, being more a consequence than a purpose of the work of internal cleansing.

First of all, let's start by observing how the mind tends to create "fictitious" problems.

This is one of the aspects that prevents it from functioning spontaneously, free from preconceptions. At the basis of worldly concerns - obviously - there is always the sense of responsibility for our actions due to identification with the body-mind.

The process of individualization is an innate propensity of the mind. The mind is the reflective capacity of consciousness that takes on the task of objectification (dualism) and therefore of the creation of the so-called world of forms. Exteriority is its tendency.

Yet it is not a definitive or irreparable condition, even the most negative sensations can be transcended.

The worldly worries that assail us are the result of the mental mechanism that projects attention on external factors, desires and fears, and it is for this reason that in meditation it is recommended to fix attention on awareness, on the subject, ignoring mental apparitions, which are only "impediments" (distractions) that arise from an inveterate habit of externalization, not taking them into account means remaining quiet while keeping the observer in himself.

Paolo D'Arpini - Lay Spirituality Committee

For further information: "Who are You? - I Ching, the Chinese Zodiac and the Indian elemental system" A comparative research on archetypal aspects and self-knowledge. (https://www.edizioniephemeria.it/prodotto/chi-sei-tu-di-paolo-darpini/)

Testo Italiano:

Ognuno dei 5 elementi tradizionalmente riconosciuti (sia in Cina che in India) rappresenta uno dei 5 sensi e noi sappiamo che i cinque sensi sono diversi canali e modi comunicativi fra la mente interna e quella esterna. Ma esistono anche cinque elementi più "spirituali" o psichici che superano la comunicazione fisica dello stato di veglia, questi 5 elementi definiti in sanscrito Tanmatra - 5 potenzialità sensoriali o elementi sottili - precedono i cinque Indrya, o sensi, ad essi subordinati. 

Vediamo così che è possibile che le emozioni, i pensieri astratti, le sensazioni inconsce, possono essere trasmesse e percepite negli strati profondi della mente in forma di pulsazioni psichiche o telepatiche. Ma sulla base degli elementi di nascita che noi manifestiamo in forma congenita (sono diversi per ognuno) possiamo diversamente percepire e trasmettere queste pulsazioni psichiche o telepatiche. 

A volte confondiamo tali pulsazioni con i messaggi psicosomatici e comportamentali e riteniamo perciò che la telepatia vera e propria non esista, trattandosi di una semplice capacità interpretativa della mente che osserva i movimenti, le parvenze, i piccoli particolari ed i vezzi facciali e degli occhi delle persone che noi stiamo ascoltando o osservando...

No, la trasmissione telepatica è possibile anche ad occhi chiusi o in silenzio, lontano dal "trasmettitore" o "ricevente" ed anche a posteriori od in anticipo rispetto agli eventi correlati... in tal caso si chiama preveggenza o divinazione. Ma questa qualità della mente non può essere volutamente utilizzata, come una tecnica di ascolto, al contrario funziona proprio in assenza di modificazioni mentali e supposizioni. Per questo si dice nello yoga che solo con la mente "vuota" è possibile collegarsi con il tutto che ci circonda, l'Aura mentale della specie umana (inconscio collettivo) e la Mente universale.

Durante i vari incontri per parlare della spontanea capacità "percettiva e divinatoria" (mi riferisco alle "letture" sull'I Ching e sistema elementale indiano) ho affermato che i diversi aspetti psichici da noi incarnati e le energie degli elementi che ci contraddistinguono formano una specie di “griglia” attraverso la quale noi riusciamo a percepire il mondo esterno e le situazioni sulla base della sintonia (od opposizione) incontrata. 

Ove questa “griglia”, il nostro modo percettivo, non aderisce con le situazioni e le emozionalità diverse che ci giungono dagli altri automaticamente sentiamo una forma di repulsione. La nostra empatia ed antipatia ed il genere dei rapporti che possono essere instaurati con le persone con le quali veniamo in contatto dipende solo dalla configurazione del filtro interiore delle predisposizioni innate. Ma, allo stesso tempo, la comprensione che ogni aspetto della psiche o dei colori delle energie (elementi) dipende dal movimento nel caleidoscopio della mente di un "qualcosa" di indifferenziato che è alla radice della mente stessa, è importantissimo per riconoscere la comune matrice. I diversi aspetti nascono in seguito alla separazione primordiale, Yin e Yang, e dai movimenti consequenziali delle propensioni e dal raggruppamento in cantoni di accettazione e repulsione (sulla base dello specifico aspetto da noi incarnato in cui ci riconosciamo).

Le opposizioni sono però aspetti complementari della stessa energia archetipale, per cui le incomprensioni e comprensioni sono solo un “modus operandi” della mente ed un modo di riconoscere le affinità o le differenze, il fine della coscienza evoluta è comunque quello di riportare tutto all’unità.

Su questo stesso argomento, riporto le riflessioni della cara amica Antonella Pedicelli, docente di filosofia e  referente della Rete Bioregionale Italiana per l'educazione ecologica, la quale afferma: "Sperimentare la vita in un corpo materiale, rappresenta, per un essere umano, una continua possibilità di “apprendimento” e di evoluzione. La scelta delle esperienze, ovviamente, non è casuale: ci muoviamo ed agiamo spinti da “forze e pulsioni” che, nella loro complessa varietà di nomi e appellativi, non fanno altro che determinare il “movimento” nella nostra quotidianità. Il movimento rappresenta, sul piano dell’esistenza pura, l’incipit di ogni creazione, il “bisogno” fondamentale del principio ideatore stesso. 

Colui che è, in quanto tale, manifesta il suo essere nel movimento e nel conseguente continuo “fluire”, che, a sua volta, genera cambiamenti non immediatamente percepibili dal nostro umano sentire. Nei rapporti di vaio genere che tendiamo a “creare” in questo spazio-tempo scelto per l’esistenza nella quale trova dimora lo spirito che ci anima, spesso siamo soliti usare termini nei quali appare evidente il sentimento del “contrasto”, o per meglio dire, della “in-comprensione”. Io penso in un modo, lui o lei la pensano in tutt’altra maniera. 

Questo è un fenomeno semplice, molto semplice e complesso insieme. Viaggiamo su “frequenze vibrazionali” che non sempre si trovano in sintonia, una specie di “carrello” che, per alcuni è dotato di freni, per altri no! La direzione del carrello è la stessa, ma non la velocità e neanche l’energia impressa nelle ruote. 

La nostra singola percezione ci permette di intuire questo “meccanismo”, ma i “termini razionali” impressi nella nostra mente, creano la situazione del disagio, del pericolo e quindi assumono posizione di “difesa”, a volte con l’attacco,diretto verso chi la “pensa diversamente da noi”! In verità, invece, è solo una condizione come tante, uno “status” che sta “percorrendo la sua strada” al di fuori di ogni giudizio e di ogni “etichetta”. Riconoscere la “diversità” è un passaggio importante nella crescita personale, sul piano dell’apertura universale e della fiducia verso noi stessi; accogliere la nostra “percezione” è un atto d’umiltà che rende speciale la visione della Vita"

Ed ora alcuni semplici consigli sul come "vuotare" la mente in modo da poterla rendere permeabile e pulita, uno specchio terso che riflette senza ombre la realtà. Questa operazione non è comunque funzionale alla capacità di percezione telepatica o divinatoria, essendo più una conseguenza che uno scopo del lavoro di pulizia interna.

Innanzi tutto cominciamo ad osservare come la mente tende a creare dei problemi “fittizi”. 

Questo è uno degli aspetti che le impedisce di funzionare in modo spontaneo, libera da preconcetti. Alla base delle preoccupazioni mondane –ovviamente- c’è sempre il senso di responsabilità per le nostre azioni dovuto all’identificazione con il corpo-mente. 

Il processo dell’individualizzazione è una propensione innata della mente. La mente è la capacità riflettente della coscienza che assume su di sé il compito dell’oggettivazione (dualismo) e quindi della creazione del cosiddetto mondo delle forme. L’esteriorità è la sua tendenza.

Eppure non è una condizione definitiva o irreparabile, anche le sensazioni più negative possono essere trascese. 

Le preoccupazioni mondane che ci assalgono sono frutto del meccanismo mentale che proietta l’attenzione sui fattori esteriori, desideri e paure, ed è per questa ragione che nella meditazione si consiglia di fissare l’attenzione sulla consapevolezza, sul soggetto, ignorando le apparizioni mentali, che son solo “impedimenti” (distrazioni) che sorgono per inveterata abitudine all’esternalizzazione, non tenerne conto significa restare quieti mantenendo l’osservatore in se stesso.

Paolo D'Arpini - Comitato per la Spiritualità Laica

Per approfondimenti: "Chi sei Tu? - I Ching, lo Zodiaco cinese e il sistema elementale indiano" - Una ricerca comparata sugli aspetti archetipali e sulla conoscenza di sé.  (https://www.edizioniephemeria.it/prodotto/chi-sei-tu-di-paolo-darpini/)